Журнал «Крестьянка» в 1920 гг.: приемы формирования читательской аудитории

Скачать статью
Минаева О.Д.

кандидат исторических наук, заведующая кафедрой истории и правового регулирования отечественных СМИ факультета журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова, г. Москва, Россия

e-mail: iprosmi@yandex.ru

Раздел: История журналистики

В статье анализируется история советского журнала «Крестьянка» в 1920-е гг., приемы формирования постоянной аудитории и увеличения тиража. В этот период применялись специфические методы продвижения журнала. Задачей журнала было ведение эффективной пропаганды идей равноправия советских женщин для неграмотной сельской аудитории.

Ключевые слова: история России, история советской журналистики, журнал «Крестьянка», аудитория советских женских журналов 1920-х гг.

Введение

Исследований истории советских журналов для женщин не­много. В диссертации Е.Ю. Коломийцевой (Коломийцева, 2008), рассматривающей развитие женской прессы на протяжении всей истории российской журналистики, в том числе и современной, советскому периоду (с 1917 по 1990-е гг.) посвящен один параграф. В монографии «Отечественные женские журналы: историко-типо­логический аспект» (Смеюха, 2011) также рассматриваются все три века российской журналистики и система женских журналов РФ, но в историко-типологическом аспекте. Задачи этой работы не требовали глубокого исследования специфики партийно-советской системы изданий для женщин и содержания наиболее из­вестных журналов.

Анализ советской периодики для женщин 1920—1930-х гг. тре­бует междисциплинарного подхода. Знаменитые журналы «Кресть­янка» и «Работница» входили в систему партийно-советских СМИ, а значит, важно учитывать все особенности функциониро­вания этой системы. Большинство исследований по истории жур­налистики (Минаева, Варнакова, 2013), написанных в советский период, умалчивают о таких существенных аспектах, как, например, цензурный контроль или методы партийного руководства печатью. Поэтому, анализируя, казалось бы, локальную тему — историю «Крестьянки», — важно иметь в виду место журнала в системе партийно-советских СМИ и задачи, которые ставились перед ре­дакцией партийными органами.

Исследование истории женской прессы требует сочетания раз­личных методов (Методика изучения периодической печати, 1977; Зайцев, 2004; Головин, 2012), таких как историко-типологический анализ, контент-анализ, дискурс-анализ, проблемно-хронологиче­ский анализ. Изучение содержания печати в исторический период, далеко отстоящий от современности (в данном случае — почти 100 лет назад), требует привлечения значительного материала для воссоздания исторического контекста. Адекватная реконструкция, необходимая в любом историческом исследовании, позволяет ин­терпретировать контент женских изданий как в свете проблематики современных СМИ, так и с учетом исторических особенностей и смыслов, характерных для указанной эпохи. Активно развивающи­еся в последнее время гендерные исследования помогают как в исторической реконструкции (Хасбулатова, 2000 и др.), так и в понимании актуальных задач изучения процесса изменений ген­дерных стереотипов (Фролова, Смирнова, 2010 и др.). Значительный вклад в изменение привычных гендерных ролей, в феминизацию женщин внесли советские женские журналы довоенного периода.

Содержание журнала «Крестьянка»

Борьба за равноправие женщин была одним из важных направ­лений деятельности как партийных, так и советских органов после Октября. В 1919 г. в ЦК РКП(б) был создан отдел по работе среди женщин (далее — Женотдел), его возглавила И.Ф. Арманд. Система печати для женщин выстраивалась партийными органами с целью привлечь их в ряды партии коммунистов и обеспечить участие в социальном строительстве. Структура этого отдела отражала два направления его работы: организационно-инструкторское и агита­ционно-пропагандистское. Отделы по работе с женщинами были созданы и в местных органах партийной власти. Причем, как заявила И.Ф. Арманд на первом Всероссийском съезде работниц и кресть­янок в 1919 г., «работа по строительству (нового общества. — О.М.) и работа по пропаганде, являясь лишь разными сторонами одного и того же дела, должны быть теснейшим образом связаны между собой» (Блонина, 1919).

Еще с дооктябрьского периода у РСДРП(б) сложилось два типа партийных изданий: руководящий и массовый. Функции и аудито­рия этих изданий были различные.

Руководящие издания в первую очередь выполняли организаци­онную функцию, их аудитория — это партийные и комсомольские работники, в том числе и работники отделов по работе с работни­цами и крестьянками. Так, например, журнал «Коммунистка» «рассчитан на заведующих Женотделами окружкома, райкома, же- норганизаторов города и деревни, работников Востока, руководи­телей делегатских собраний и женактив, работающий в советских, кооперативных и других организациях»1. Названы такие задачи журнала: обсуждение методов работы партийных органов среди женщин, воспитание новых кадров, помощь женактиву в практи­ческой работе, обобщение местного опыта. С помощью подобного рода партийных изданий2 координировалась и направлялась агита­ционно-пропагандистская работа местных партийных комитетов, готовились партийные агитаторы и осуществлялась руководящая и организаторская функции ЦК партии.

Другой тип издания и по задачам, и по целевой аудитории, и по содержанию — это массовые пропагандистские журналы. Задачи такого издания:

• трансляция большевистской идеологии на определенные груп­пы женской аудитории,

• всемерное увеличение количества женщин, поддерживающих советскую власть,

• пропаганда новых ценностей,

• агитация за актуальные лозунги,

• разъяснение политики партии большевиков в целом и в «жен­ском» вопросе в частности.

Другие задачи, например образовывать или развлекать аудито­рию, — не ставились или были второстепенны.

«Крестьянка» и «Работница» — это центральные партийные массовые журналы, в названиях которых отражен узкоклассовый подход к определению целевой аудитории.

В январе 1922 г. партийно-советская печать была переведена на хозрасчет3, этим решением ознаменован переход к нэпу. Уже через три месяца, в апреле 1922 г., в резолюции XI съезда РКП (б) «О печати»4 констатируется состояние «тягчайшего кризиса» печати, резкое сокращение количества изданий, уменьшение тиражей.

«Крестьянка»5 — орган Женотдела ЦК РКП(б)6 — начала выхо­дить в 1922 г., поэтому на журнал влияли все сложности этого пе­риода: от недостатка финансирования до отсутствия системы рас­пространения.

В редакционном обращении7 говорится, что «Российская ком­мунистическая партия, которая руководит нашей революцией, приходит» на помощь крестьянке в том, чтобы воспользоваться своими новыми правами, наладить новую жизнь. Редакция призы­вает крестьянок написать о том, что им интересно и нужно знать. В рекламных объявлениях, публиковавшихся в «Крестьянке», четко сформулирована цель журнала — «агитация среди крестьянок, про­паганда коммунистических идей, внедрение в сознание крестьянок знаний, необходимых в их повседневной жизни и работе, .руко­водство по всем отраслям своей жизни»8. Ставится задача — сделать журнал необходимым и через него «сдвинуть сознание крестьянок с тупика безграмотности и предрассудков» (табл. 1).

2014-6-128-149 (1!).png

Таблица позволяет судить о том, как журнал корректирует свою работу по расширению аудитории: экспериментирует с объемом и периодичностью, меняет цену, добавляет приложения. В 1923—1924 гг «Крестьянка» стоила дороже «Работницы», затем в 1925—1935 гг. — дешевле почти в два раза, а с 1936 г. цены журналов сравнялись. Объем «Крестьянки» (количество полос) изменялся: от 14 до 58. В годы нэпа значительное место занимала реклама. В 1922 г. рекламные полосы составляли до половины объема журнала: 8—10 полос из 22-х — рекламные. В № 5 за 1923 г. 25 полос ре­кламных объявлений. Реклама никак не связана с интересами ауди­тории: публиковались объявления ГУМа, Нефтесиндиката, Торгугля, Резинотреста, объединения шелковых фабрик, треста «Обновленное волокно» и других. В 1924—1926 гг. рекламных объявлений стало гораздо меньше, от 1 до 6 полос в номере.

Как аудитория реагировала на рекламу? «Что страшно неприятно поразило меня в последнем 5-м номере — так это отдел объявле­ний... Отцы родные, да для чего и для кого исписали ими 10 листов, кому они нужны. Ведь нэпман и в руки не возьмет «Крестьянку», а павловские, примерно, крестьяне в Москву не поедут за товара­ми, — для чего портить журнал таким ненужным материалом»11, — пишет библиотекарь Лукашевич из Воронежской губернии. Ре­дакция отвечает: «объявления дают нам возможность ежемесячно увеличивать тираж. Начали мы с 5000 экз., а теперь достигли уже 18 000. Конечно, объявления в нашем журнале — необходимое зло. Бороться с ним можно только увеличением числа платных подписчиков»12.

В оформлении журнала использовался стиль лубочной картин­ки, в которую привносились новые элементы. В 1924 г. на обложке появился рисунок Н. Попова13, как огромная крестьянка в лаптях идет и разбрасывает на маленькие избы книги о том, что дала кре­стьянке советская власть. Конечно, чтобы понять идею обложки, нужно уметь понимать условность изображения. Рассказы и неко­торые рубрики обязательно сопровождались иллюстрациями, ри­сунками или фотографиями. В 1920-е гг. фотографии в «Крестьян­ке» — редкость.

Любопытные детали восприятия публикаций журнала описаны в письме крестьянки Марии Князевой. Она пишет: «Прочитали мне дети журнал “Крестьянка”. Все там хорошо, все складно так написано, да вот одно мне пришлось не по нраву. Показали мне ребята картинку, сами-то заливаются, смеются, а нам не понрави­лось. Была это там написана Арина-делегатка, да такой уродиной представлена — страсть глянуть. Ноги-то кривые, а лапти — какие-то просто плетни. .Не след вам конфузить нас крестья­нок. Хорошо это вы делаете, что пишете про нас, про баб, всякую нужду нашу знаете, да только уж коли хотите показывать кресть­янку, то показывайте такую, какая она есть, а не косолапьте и не уродуйте нашу сестру»14.

Редакция ответила крестьянке, что в рубрике «Веселая стра­ничка» нарочно помещаются «смешные рисунки, чтоб было весе­ло, смешно. Такие рисунки называются “карикатура”, раз ребята смеялись, значит действительно весело нарисовано». Вот такие объяснения приходилось давать журналистам, хотя вряд ли они устроили читательницу. Рисунков в журнале было очень много, они создавали настроение и иллюстрировали содержание публи­каций. Для неграмотного человека иллюстрации имели огромное значение, однако вопрос о том, насколько малограмотная аудито­рия способна понять все смысловые оттенки рисунков и публика­ций, остается открытым.

По мнению библиотекаря из Воронежской губернии Лукашевич, журнал «прямо хорош»: «интересная обложка, крупный шрифт, занимательные картинки»15. Хвалит она интересное содержание, а главное — что публикации не длинные — «малограмотный чита­тель не любит длинных чтений».

Редакция «Крестьянки» дорожила такими оценками аудитории, как «журнал вполне понятный и простой», «это все правда! Все про нас», «содержание такое родное, близкое»16. Однако с этим сложно согласиться. Да, журналисты старались имитировать кресть­янскую речь в рассказах и стихотворениях. Но журнал перегружен сложными темами, новыми понятиями, научной лексикой. В пер­вую очередь это относится к научно-популярным и образователь­ным публикациям. Вот типичный пример — заметка о том, что сифилис вызывается бактериями. «Бактерии бывают вредные и полезные, они очень малы, их рассмотреть можно только в микро­скоп. Бактерии сифилиса попадают в кровь человека и заража­ют»17, — пишет журналистка и советует лечиться у доктора. Негра­мотной деревне предназначены слова «сифилис», «бактерии», «микроскоп» и т.д.

Вот, например, крестьянка М.Е. Петровская пишет: прочитала статьи «Как устроены половые органы у женщины» и «Образова­ние человеческого зародыша», советую всех крестьянок познако­мить с этими статьями, а особенно деревенских бабок, повитух, чтобы они раз и навсегда усвоили, что женщина во время родов не мешок, не применяли бы никакие встряхивания, катанье по полу родильниц и разных других способов»18. Приводит примеры, как бабки лечат грыжу: дают травы, прокалывают ребенку ухо и вдева­ют серьгу. Задает очень конкретные и полезные вопросы: о том, почему бывает пупочная грыжа, как лечить и как от нее уберечься, предохраняет ли от беременности кормление грудью, в каком воз­расте бывают менструации, не вредно ли женщине до 2 лет кор­мить ребенка грудью и т.д. Интересный пример того, как читатель­ница подсказывает журналистам темы научно-популярных статей, реальные болезни и ситуации из жизни.

В таблице 2 представлены наиболее часто появлявшиеся рубрики. Содержание рубрик могло меняться, заметно, как они дублируют друг друга.

2014-6-128-149 (4!).png

В рекламном объявлении о подписке в 1930 г. очень хорошо рассказано о содержании  «Крестьянки»:

Журнал всю правду расскажет нам:

О прошлом, о нашем грядущем,

О новом, чей голос звенит по полям,

О новом, победно идущем.

Чужую, ненужную нам старину 

Он судит сурово и грозно;

Он выучит вас, как взорвать целину 

И сделать страну колхозной.

Чтоб глубже корнями врастал новый быт,

Чтоб старое было добито,

Пусть будет осиновый кол забит 

В могилу старого быта.

Нам в этом поможет журнал наш родной,

Который зовется «Крестьянка» —

Он борется с плесенью старой —

С пивной, с попом, суеверьем и пьянкой20.

Особенности аудитории «Крестьянки» в 1920-е годы

Целевая аудитория «Крестьянки» определена как «трудовая крестьянка»21. В 1920-е гг. журнал обращается ко всем крестьянкам, хотя и упоминает о существовании кулака. Ситуация кардинально изменится в годы коллективизации. В рекламном объявлении о подписке22 в 1930 г. редакция так определяет свою аудиторию:

Колхозницы, батрачки,

Беднячки и середнячки —

Чтоб крепла колхозная ваша семья —

Читай журнал свой «Крестьянка».

В 1931 г. редакция называет читательниц журнала: селькорки, колхозницы-ударницы, делегатки, беднячки и середнячки23. Однако в 1922 г. адресат журнала — все крестьянки. По мнению Л.Н. Де­нисовой, автора монографии о русских крестьянках, «выделение женщин как “отдельной” от мужчин силы» было предпринято именно с учетом грядущего проведения коллективизации (Дени­сова, 2007: 7).

Современному человеку, образованному и живущему в информа­ционном обществе, сложно осознать, каков был уровень представле­ний крестьянки, мир которой ограничивался околицей. По письмам читательниц в рубрике «Почтовый ящик» можно попытаться рекон­струировать характеристики аудитории «Крестьянки» в 1920-е гг.

Неграмотность — основная особенность крестьян. «Грамотеек у нас в деревне всего-навсего три»24, — пишет А. Зорский из Го­мельской губернии. «Грамотных крестьянок из пожилых совсем нету. А девок несколько есть, они и читают»25, «очень мало таких, которые немного поразвитее»26, — пишут читательницы. Вот ти­пичное письмо читательницы «Крестьянки»: «Не посудите меня, простую деревенскую женщину. Только складно-то не сумею я, слова-то мои к этому не приучены. Мне вот 32 года, экзамен я кончила в земской школе, ну а писать ничего не писала»27.

Крестьянки бедны — еще одна важная характеристика аудито­рии. Они не могут собрать деньги на подписку даже вскладчину: «у нас нет средств, чтобы сложиться и выписывать»28. «Беда в том, что наши делегатки почти все батрачки и жены погибших мужей, и ни одна не имеет за душой копейки, а в особенности в летний сезон, когда заработать не представляется возможности»29, — пи­шут крестьянки в редакцию и просят высылать журнал бесплатно «в связи с нашей бедностью». Редакция обещает присылать бес­платно журнал тем, кто будет постоянно присылать заметки о своей жизни30, иногда сообщается о посылке одного-двух номеров.

Как читательницы доставали деньги на подписку? Вот приме­ры из журнала: «нажали на крестком» (крестьянский комитет. — О.М.), чтобы выписал один номер, «собрали по два яйца с дома и продали их», сдавали муку в кооператив и придумали «отчисления муки» делать — небольшими суммами собирать деньги на подпи­ску31. Иногда сбор средств начинается после собрания, на котором читали «Крестьянку»: «Кто чем может, несут на журнал: кто пасьму ниток льняных, своими руками сделанных, кто крынку пшени­цы.»32. Многодетная мать из Костромской губернии несколько недель продавала по 3—4 яйца и насобирала денег на подписку33.

Удивляет то, что журнал, выпускаемый Женотделом ЦК пар­тии, постоянно борется за увеличение подписки, ведет пропаганду коммунистической идеологии, несет знания в деревню — и не рас­пространяется бесплатно.

Более того, даже работники местных партийных комитетов подписку на партийную прессу (как руководящую, так и массо­вую) должны были оплачивать: в объявлении сказано о том, что «журналы “Работница”, “Коммунистка” и “Крестьянка” Губженот- делы34 могут выписать со скидкой 20%, если оплатят более 50 экз., а тем, кто платит наличными, скидка 25%»35.

Крестьянки не привыкли читать, да и не видели в этом необхо­димости, — еще одна черта аудитории этого периода. В письмах активисток в редакцию встречаются жалобы, что «крестьянки го­ворят денег нет, да и читать некогда»36. Еще одно свидетельство находим в письме «делегатки» Чесноковой: активистки желали бы выписать журнал, но у них нет средств, «а с крестьянками не сговоришься»37. В результате в 1925 г. на уезд с 200 тысяч населе­ния выписан только один номер журнала38.

Интересно, что аудитория у «Крестьянки» была не только жен­ская. «Кто хоть раз видел и читал (журнал. — О.М.), непременно постарается его достать. Даже мужики интересуются. — А ну-ка, ты прочти бабскую евангель! С такими просьбами ко мне не раз обращались крестьяне. .Сначала “бабьей книгой” звали, иной раз и посмеивались, кто “декретом” ее зовет. Потому всякие зако­ны там прописаны. И мужики уважение к нему почувствовали»39. А. Зорский зафиксировал важный момент — аудитория у журнала гораздо шире заявленной! Еще похожее свидетельство: «Мужики, хоть и зовут его (журнал. — О.М.) “бабьей библией”, а сами от крышки до крышки прочитывают»40. Вот что пишет учительница М. Волкова из Череповецкой губернии: журнал «читают дети и взрослые, как крестьянки, так и крестьяне-мужчины»41. Еще одно свидетельство из Царицынской губернии от Г. Кутыркина: «не одни женщины интересуются журналом, даже и большая часть мужчин нашей республики. .я сам хоть не получаю журнал, но я его часто читаю»42. Это интересный пример того, как реальная аудитория не совпадает с целевой. А ведь мужчины упоминаются в «Крестьян­ке» чаще всего в негативном контексте, да и для детей советы — грозить мужу сельсоветом, скалкой и разводом — вряд ли были по­лезны. Можно сделать вывод, что деревня в этот период получала недостаточно периодических изданий.

Понять, какие представления складывались у крестьянок, впер­вые соприкоснувшихся с журналистикой, помогают их письма. Как читательницы говорят о журнале:

• называют журнал «книгой»: нет опыта чтения периодики, не видят разницы между книгой и журналом, газетой;

• гордятся, что «про их бабью долю книжка пишется: «со дня революции и до сего времени мы не знали, представления себе не имели, что женщина равноправна с мужчиной. Пуще всего нам нравится, что вы пишете про нас — женщин»43;

• очень благодарны журналистам: «горячая», «великая» благо­дарность «глубоко благодарны» и даже «присоединяю свой голос к крику благодарности»44. «Когда мне попал в руки журнал — невольно слезы на глаза навернулись. Для нас журнал издается. Нас просят писать»45. Многие говорят о том, что впервые им оказывают такое внимание и уважение: просят ответить на анкету, написать о себе и т.д.;

• журнал — «лучший советчик и друг»46, «хорошая толковая подруга»47 (похожие ассоциации вызывал и журнал «Работница»);

• «бабья библия», «бабская евангель»48 (евангелие. — О.М.) — этот образ встречается несколько раз, он важен и в связи с антире­лигиозной пропагандой, и для характеристики содержания журна­ла: в нем крестьянка найдет ответ на любой вопрос;

• «ваш журнал, как восход солнца, светлым лучом проникает в наши зачерствелые сердца»49,«лейте больше света в деревню»50, — просят читательницы. Многие считают, что раньше жили «в тем­ноте»51;

• «когда получаю журнал, радуюсь как письму от родной матери»52;

• «первая ласточка в деревне», которая «принята страшно ласково»53;

• «содержание журнала такое родное, близкое»54, «простой и понятный» журнал о деревенской жизни55;

• «Крестьянка» — путешественница, пока два села обходит, «всю ее пальцами истыкают, еле живая домой придет»56, — этот любопытный образ встретился в письме П. Поченцовой из Царицынской губернии;

• «Крестьянка» — дорога к новой жизни: «вы очищаете нам до­рогу, по которой мы, темные крестьянки, можем идти твердо и смело57;

• журнал «нужен женщине, как воздух»58;

• журнал — посредник между всеми крестьянками СССР59;

• журнал «сумеет разбудить всю женскую массу в России, кото­рая еще спит непробудным сном темноты и невежества»60.

В стихотворении А. Зорского соединяются сразу несколько об­разов, связанных с «Крестьянкой»:

...а в старых хатах — жуткий мрак,

И образа под паутиной.

Журнал же — солнечный маяк 

Для Феклы, Моти и Христины.

Журнал понятный и простой 

Пришел в закуренные хаты 

Бороться с жуткой темнотой 

И когти обрезать богатым.

Он летом в редкий час досуга,

Зимой за прялкой в вечера.

Для бабы — первая подруга 

Верней, советчица-сестра61.

Специфические методы формирования аудитории «Крестьянки»

С большим трудом в 1920-е гг. редакции «Крестьянки» удава­лось распространять журнал, тираж рос очень медленно. Попытки скачкообразно, резко увеличивать тираж не имели успеха — тираж неминуемо опускался к прежнему уровню или еще ниже (табл. 3).

Таблица показывает, что тираж был очень нестабилен в первые годы издания журнала. Только к 1937 г. тираж смогли довести до 300 000 экз., все попытки еще его увеличить не увенчались успехом.

Борьба за рост аудитории «Крестьянки» велась очень упорно, целенаправленно и разнообразными методами. Коллективные «читки» партийных газет и журналов были частью работы местных партийных комитетов и их отделов по работе с женщинами. Эта форма агитационно-пропагандистской работы была вызвана, в пер­вую очередь, поголовной неграмотностью крестьянок. Перед пар­тийными агитаторами была поставлена задача подробного объяс­нения политики партии в социальной сфере и в так называемом «женском вопросе». Поченцова, волорганизатор62, пишет: «Жур­нал “Крестьянка” нам необходим как воздух для делегаток, .он для женщин необходим, они его хорошо понимают, и его можно читать каждой грамотной крестьянке»63.

Одной из задач «Крестьянки» было взаимодействие с местными партийными агитаторами, которые в основном также были малогра­мотны. Журнал корректировал их работу, определял актуальные задачи работы среди женщин, снабжал материалами с примерами «правильной постановки вопросов». Содержание «Крестьянки» соответствовало основным направлениям работы местных пар­тийных организаторов, более того, помогало им ориентироваться в непростых вопросах, давало материал для бесед.

А. Дударева пишет: «Я работаю председателем волисполкома. <В журнале> прописывают все, что необходимо нам, работающим на низовой советской работе, .есть, чем руководствоваться, .из него я узнаю о всех задачах, которые встают перед нами»64.

Журнал формировал партийно-советский актив, слой людей, разделяющих и помогающих проводить политику власти. «Я деле­гатка и подписчица журнала “Крестьянка”. Я была совсем мало­грамотной. Много хорошего и дельного узнала я через журнал. Теперь я научилась говорить по собраниям, научилась шить и кро­ить. И даже могу сама проводить собрание»,65 — вот свидетельство того, как пресса помогала формировать слой активистов.

2014-6-128-149 (6).png
2014-6-128-149 (7).png
Обязанностью местных партийных работников было распро­странение партийной печати, увеличение подписки. Е.М. Данили­на, активистка, пишет, что журнал читает всегда с удовольствием, ждет с нетерпением: «Много в нем полезного для нас, крестьянок. Часто читаю еще вслух на делегатских собраниях. Получив ваше воззвание и подписной лист, я стала вербовать подписчиц»69.

Вот какие приемы применялись для увеличения аудитории:

• В первую очередь это борьба за то, чтобы всех читательниц сделать подписчиками: призывы подписываться самим и «вербо­вать» подруг и знакомых. Фотография в журнале — сход крестья­нок, слушают чтение журнала (деревня Мамонтовка, Белоруссия). Над фотографией надпись крупным шрифтом: «А ты подписалась на “Крестьянку”»?70

• Редакция неоднократно прибегала к прямому обращению к крестьянкам с призывами написать, о чем хотелось бы прочитать, ответить на вопросы анкет, высказаться по темам публикаций и т.д.

• Читки журнала происходили на собраниях, на праздниках, на посиделках, вечером, когда окончены работы («вышла Фекла с журналом, бабы слушают, ребятишки тут же играют»71). Вот как проходил «вечер прялки». Собрались женщины из ближних дере­вень на посиделки, принесли прялки и шерсть. «Веретена быстро вертятся, а товарищи комсомолки читали нам журнал “Крестьян­ка”. Велась беседа. Нам надо чаще собираться вместе — работать веселей да и главное — можно послушать газеты и журналы»72. В рубрике «Почтовый ящик» напечатано письмо крестьянки Зо­риной из Калужской губ.: «Получила журнал. Много сошлось кре­стьянок послушать о дорогом вожде Ленине В.И. Неоднократно слышала спасибо, что ознакомила их. На первой зачитке смея­лись, а теперь лезут заглянуть на картинки в журнале. Побольше бы таких журналов, мы бы немного бы осветились»73.

• Формой работы с аудиторией было анкетирование. В рубрике «Сперва подумай, а потом отвечай» крестьянкам задавали вопросы по содержанию номера, чтобы заставить внимательно читать и за­поминать содержание журнала. В качестве награды обещали пуб­ликовать фамилии тех, кто правильно ответил и прислал ответы в редакцию. Вопросы были такие: кто имеет право избирать и быть избранным в Советы, кого называли отцом китайской революции, какие вопросы рассмотрел конгресс Коминтерна74, когда родился Ленин, что такое ВЦИК, какая польза от сушеной малины, когда надо косить траву, чтобы получить питательное сено75.

• Конкурс с призами. Вот цитата из объявления в «Крестьян­ской газете»: «Распространители печати, которые работают “на про­центах”, к участию не допускаются. Участники конкурса должны оформить подписку за наличный расчет не менее чем на 3 месяца по любому изданию из списка издательства: это “Крестьянская га­зета”, “Крестьянка”, “Лапоть”, “Крестьянский журнал”, “Журнал крестьянской молодежи”, “Изба-читальня”»76. Чтобы получить премию, нужно собрать не менее 300 подписчиков, что очень сложно. Премии обещаны очень привлекательные, для 1925 г. это предметы роскоши:

Первая: зимнее пальто, шапка, суконный костюм, ботинки и половина дюжины белья;

Вторая: лошадь;

Третья: кожаное обмундирование, сапоги, галоши и головной убор;

Четвертая: корова;

Пятая: часы карманные «Мозер»;

Шестая: библиотека в 25 рублей по выбору призера.

Это вполне современный прием работы с аудиторией, только сейчас журналы награждают читательниц наборами косметики или кухонным комбайном — доступными для большинства чита­тельниц товарами.

• «Читки» часто соединялись с «вербовкой» селькорок, обсуж­дением содержания журналов. Редакции обязаны были всячески расширять круг «селькорок» (сельских корреспонденток) и «жен- корок» (женских корреспонденток). Журнал устраивал съезды селькорок, проводил обсуждения публикаций и стремился превра­тить их в агитаторов, разъясняющих содержание журнала. «Кресть­янка» посылала своих селькорок на учебу в ГИЖ77 — это тоже форма работы с аудиторией. В журнале часто публиковались подоб­ные обращения: «Товарищи СЕЛЬКОРКИ, приближается день пе­чати (5 мая)! К этому дню нам нужно подсчитать наши успехи в деле печати. Нужно выяснить, какое участие принимают крестьянки в стенгазетах, в кружках друзей газеты. .Разъясняйте, какое боль­шое значение имеет газета, журнал, как они помогают перестраивать жизнь, исправлять недостатки. Написать есть о чем. Кому статей­ка в газете или журнале помогла улучшить свое хозяйство, кого они научили быть общественницей., был устранен недостаток в сельсовете, .кто начал учиться грамоте.»78. Рост рядов селько- рок напрямую связывался в партийных документах с ростом тира­жа, что не подтверждается данными таблицы 4.

2014-6-128-149 (8).png

В Постановлении ЦК ВКП (б) от 1929 апреля 1927 г. было отме­чено, что «вокруг женских журналов созданы значительные кадры рабселькорок (к концу 1925 г. — 5 тыс., к концу 1926 г. — 8,5 тыс.)», но количественный и качественный рост оценен как «чрезвычайно слабый»81.

«Боевая задача журнала — сделаться необходимой настольной книгой крестьянки, которую она не только будет читать, но в кото­рый она и сама писать будет. “Крестьянка” должна стать журналом самих крестьянок»82, — так сформулированы задачи журнала в ре­дакционном обращении в первом номере. Задача всячески «втяги­вать» читателей в работу газет и журналов была поставлена перед всеми партийными изданиями.

Деятельность женских журналов по формированию широкого круга «селькорок», «рабкорок» и «женкорок» заслуживает отдель­ного анализа, она напрямую связана с тем, что корреспондентки не просто присылали свои заметки в редакцию, но были активны­ми проводниками политики партии. Постоянно публиковались призывы написать в журнал, рассказать о себе, своих проблемах и достижениях. «Не нужно смущаться тем, что будет плохо написа­но. Как бы ни написала каждая из вас, “Крестьянка” всякое письмо прочтет со вниманием, на всякое письмо даст ответ»83, — говорится в обращении редакции в 1922 г.

Есть и такой пример, когда в ответ на просьбу крестьянок при­слать журнал бесплатно, редакция отвечает, что не может этого сде­лать, но выход есть: «пишите нам о своей жизни и работе. и за это будете получать журнал»84. За опубликованные заметки читатель­ниц журналы платили гонорары, это тоже привлекало аудиторию.

Задача всемерно расширять количество рабочих корреспонден­тов ставилась перед всеми партийно-советскими периодическими изданиями. В учебнике для студентов Всесоюзного Коммунисти­ческого института журналистики 1934 г. работе с рабкорами по­священа целая глава, поскольку это «форма связи редакции с чи­тателями». В качестве примера описан опыт газеты «Правда» по «подбору» рабселькоров (Редактирование и массовая работа боль­шевистской печати, 1934: 295).

Подбор рабселькоров происходил по их письмам, во время проведения рейдов и выездных редакций, на слетах ударников, на совещаниях, съездах, на собраниях и читательских конференциях. С рабселькорами велась активная работа: съезды и совещания (от уездных до центральных изданий), литературная учеба и кружки, «день рабселькора» в редакции, «коллективное рабкорство низо­вых газет» и т.д. Подробно задачи редакций по работе с рабселько­рами были определены в Постановлении Оргбюро ЦК РКП(б) «О формах связи газет с рабочими и крестьянскими читателями» от 1 декабря 1924 г.

Особая роль в продвижении женских журналов отводилась именно «селькоркам» и «рабкоркам». Они занимались «читками» и разъяс­нением сложных тем, они же активно «вербовали» подписчиц. Но главное — они сами демонстрировали новый образ жизни женщины.

Примером того, насколько важным было это направление ра­боты журналов, стало дело селькорки Дарьи Смирновой — кол­хозницы из Татарской автономной области. Она «подмечала все, что делалось в колхозе и сельсовете, и о всех творимых там возмути­тельных безобразиях, преступлениях и кулацком засилье сообщала в журнал «Крестьянка»85. Она писала про пьянство председателей колхоза и сельсовета, они еще и скрыли хлеб своих родственни- ков-единоличников, секретарь сельсовета украл 20 пудов колхоз­ного хлеба, председатель колхоза дал колхозную корову кулаку и справку другому кулаку, что тот середняк, и т.д. Райком партии и местная парторганизация Смирновой не помогали и на жалобы «Крестьянки» не реагировали, а обращения селькорки поручали рассматривать тем, на кого она жаловалась. Дарью Смирнову исключили из колхоза и всячески третировали. Журнал обратился в обком ВКП(Б) Татарии, была проведена проверка, все факты, о которых сообщала Смирнова, подтвердились. В результате были приняты такие решения: председателя сельсовета за травлю сель-корки и остальные проступки исключили из партии, сняли с рабо­ты и отдали под суд. Председателя колхоза исключили из партии, с работы сняли. Работникам райкома объявили строгие выговоры и понизили в должности. Работнице Женотела райкома партии за то, что занимала пассивную позицию, тоже вынесено партийное взыскание. Все эти факты были опубликованы в журнале «Кресть­янка» и стали еще одним примером того, что деятельность селько- рок имела большое воспитательное значение. Ну а для редакции «Крестьянки» селькорки были важны еще и для понимания нужд и запросов аудитории.

Заключение

«Крестьянка» — первый журнал для деревенских жительниц в 1920-е гг. В отличие от «Работницы» ей не приходилось конкури­ровать с непартийными женскими изданиями. Нужно отметить, что борьба за увеличение тиража не заставляла редакцию делать содер­жание журнала более понятным, разнообразным и полезным для аудитории, менее политизированным. Такие функции «Крестьян­ки», как взаимодействие с местными партийными работниками, агитаторами, вербовка селькорок, втягивание женщин в обществен­ную и партийную жизнь, пропаганда политики советской власти по «женскому вопросу» и т.д., нетипичны для традиционного жен­ского издания. «Крестьянка» была пропагандистским журналом для женской сельской аудитории.

Примечания

1 Работница. 1930. № 5. С. 20.

2  Можно назвать также журналы агитационно-пропагандистского отдела ЦК партии: «Вестник агитации и пропаганды», «Спутник агитатора» и другие.

«О переводе всех органов периодической печати на начала хозяйственного расчета». Декрет ВЦИК и СНК // Русская журналистика в документах. История надзора / Сост. О.Д. Минаева. М.: Аспект Пресс, 2003. С. 275.

4 Там же. С. 278.

Это первый центральный журнал для женщин, «Работница» выходит с 1923 г.

РСДРП(б) в 1918 г. была переименована в РКП(б), в 1925 г. — в ВКП(б). Эти изменения отражались на обложке журнала.

«Крестьянка» — крестьянке // Крестьянка. 1922. No 1. С. 1.

Крестьянка. 1922. No 1. С. 21.

9 № 20 был посвящен 12-летию Октябрьской революции и выпущен тиражом 150 000 экз.

10 Спецномер (No 21 за 1930 г.) к годовщине Октябрьской революции вышел тиражом 400 000 экз. 

11 Крестьянка. 1922. № 7. С. 27—28.

12 Крестьянка. 1922. № 7. С. 28.

13 Крестьянка. 1924.

14 Крестьянка. 1923. № 7. С. 48.

15 Крестьянка 1922. № 7. С. 27.

16 Крестьянка. 1923. No 10. С. 5.

17 Гольденберг. «Дурная болезнь», или сифилис // Крестьянка. 1923. No 10. С. 40—41.

18 Почтовый ящик // Крестьянка. 1924. No 7. С. 33.

19 Флеровский И. Воскресший бог // Крестьянка. 1923. No 6. С. 25.

20 Крестьянка. 1930. № 24. С. 18.

21 «Крестьянка» — крестьянке // Крестьянка. 1922. № 1. С. 1.

22 Крестьянка. 1930. № 24. С. 18.

23 Крестьянка. 1931. № 16. С. 18.

24 Крестьянка. 1924. № 11. С. 3.

25 Там же. С. 5.

26 Почтовый ящик // Крестьянка. 1923. № 10. С. 56.

27 Крестьянка. 1923. № 4. С. 34.

28 Почтовый ящик // Крестьянка. 1923. № 10. С. 56.

29 Крестьянка. 1924. № 11. С.43.

30 Крестьянка. 1923.№ 19. С. 32; 1923. № 4. С. 34 и др.

31 Крестьянка. 1924. № 11. С. 7.

32 Крестьянка. 1925. № 1. С. 24.

33 Крестьянка. 1927. № 9. С. 3.

34 Отделы по работе с работницами и крестьянками губернских комитетов партии.

35 Крестьянка. 1923. № 17. С. 37.

36 Почтовый ящик // Крестьянка. 1923. № 8. С. 48.

37 Почтовый ящик // Крестьянка. 1923. № 15. С. 44.

38 Крестьянка. 1925. № 11. С. 3.

39 Крестьянка. 1924. № 11. С. 3.

40 Там же. С. 6.

41 Крестьянка. 1924. № 6. С. 33.

42 Там же. С. 33.

43 Крестьянка. 1924. № 11. С. 3.

44 Крестьянка. 1923. № 18. С. 37.

44 Крестьянка. 1924. № 6. С. 33.

45 Крестьянка. 1923. № 10. С. 4.

46 Там же. С. 6.

47 Крестьянка. 1924. № 11. С. 5.

48 Крестьянка. 1924. № 11. С.6.

49 Крестьянка. 1923. № 19. С. 32.

50 Крестьянка. 1922. № 5. С. 25.

51 Крестьянка. 1923. № 4. С. 34.

52 Крестьянка. 1924. № 11. С. 4.

53 Крестьянка. 1922. № 7. С. 27.

54 Крестьянка. 1923. № 10. С. 5.

55 Крестьянка. 1924. № 11. С. 4.

56 Почтовый ящик // Крестьянка. 1923. № 8. С. 48.

57 Крестьянка. 1937. № 1. С. 32.

58 Крестьянка. 1925. № 1. С. 24.

59 Крестьянка. 1925. No 1. С. 24.

60 О журнале «Крестьянка» // Крестьянка. 1924. № 5. С. 20.

61 Зорский А. Крестьянка // Крестьянка. 1924. № 11. С. 24.

62 Волостной организатор и агитатор.

63 О журнале «Крестьянка» // Крестьянка. 1924. № 5. С. 20.

64 Крестьянка. 1930. № 1. С. 17.

65 Полезный журнал // Крестьянка. 1930. № 1. С. 17.

66 Письма читательниц // Крестьянка. 1930. № 1. С. 16.

67 Номер посвящен 12-летию Октябрьской революции.

68 Тираж спецномера в честь годовщины Октябрьской революции. 

69 Крестьянка. 1927. № 5. С. 10.

70 Крестьянка. 1927. No 5. С. 10.

71 Крестьянка. 1924. № 11. С. 3.

72 Вечер прялки // Крестьянка. 1924. № 6. С. 18.

73 Крестьянка. 1924. № 8. С. 37.

74 Сперва подумай, а потом ответь // Крестьянка. 1928. № 22. С. 11.

75 Сперва подумай, а потом отвечай // Крестьянка. 1928. № 9. С. 16.

76 Крестьянка. 1925. № 11. С. 18.

77 Крестьянка. 1926. № 3. С. 11.

78 Крестьянка. 1927. № 6. С. 2.

79 Крестьянка. 1924. № 11. С. 9; 1927. № 9. С. 3.

80 Сведения автора.

81 Об обслуживании печатью женских трудящихся масс // О партийной и со­ветской печати. Сб-к документов. М.: Правда, 1954. С. 367.

82 Крестьянка. 1922. № 1. С. 21.

83 Крестьянка. 1922. № 8. С. 32.

84 Крестьянка. 1924. № 11. С. 43.

85 Дело селькорки Смирновой // Крестьянка. 1934. № 10. С. 13.

Библиография

Блонина Е. Работа среди женского пролетариата на местах // Комму­нистическая партия и организация работниц. Пособие для пропаганди­сток. М.: Коммунист, 1919.

Головин Ю.А. Типологические особенности журнальной периодики // Современная пресса: теория и опыт исследования. Ежегодник 2012. М.: Факультет журналистики МГУ, 2012. С. 292—309.

Денисова Л.Н. Судьба русской крестьянки в XX веке: брак, семья, быт. Монография. М., 2007.

Зайцев Е. Дискурс-анализ — это анализ дискурса? // Медиальманах. 2004. № 4—5. С. 50—59.

Коломийцева Е.Ю. Формирование женского универсального журнала в отечественной журналистике XVIII—XX веков: дис. ... докт. филол. наук. Армавир, 2008.

Коммунистическая партия и организация работниц. Пособие для про­пагандисток. М.: Коммунист, 1919.

Методика изучения периодической печати / под ред. Б.И. Есина. М., 1977.

Минаева О.Д., Варнакова Г.С. История советской журналистики. Пе­чатные труды преподавателей факультета журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова. Библиографический указатель (1952—2013). М.: Фа­культет журналистики МГУ, 2013.

Редактирование и массовая работа большевистской печати. Учебное пособие / под ред. В. Ноделя. М., 1934.

Смеюха В.В. Отечественные женские журналы: историко-типологиче­ский аспект. Монография. Ростов-на-Дону, 2011.

Фролова Т.И., Смирнова О.В. Гендерные трансформации российской семьи в медиаизмерениях // Гендер и СМИ-2009. Ежегодник. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2010. С. 95—115.

Хасбулатова О.А. Российская государственная политика в XX столе­тии: гендерный анализ // Женщина в российском обществе. Российский научный журнал. 2000. № 3. С. 30—39.


Поступила в редакцию 15.06.2014