Формирование системы этнической прессы в Крыму в 1920-е гг.

Раздел: История журналистики

В статье исследуется формирование системы этнических СМИ в Крыму непосредственно после утверждения на полуострове власти большевиков в 1920–1922 гг. и в контексте проведения политики коренизации в 1923–1930 гг. Автор анализирует особенности партийных методов руководства прессой. Проведенный анализ позволил сделать вывод о том, что издания 1920-х гг., учрежденные новой властью, выполняли пропагандистскую функцию и во многом порывали с традициями крымской этнической журналистики досоветского периода, а система крымской этнической прессы периода коренизации не была релевантной этническому составу многонационального Крыма.

Введение¹

Крымская этническая журналистика 1920-х гг. представляет собой сложное явление, на формирование которого – помимо общих для всей системы партийно-советской прессы идеологических, общественно-политических, экономических и правовых факторов – оказали влияние особенности национальной политики на полуострове и традиции издательской деятельности населяющих его этносов.

На протяжении последнего двадцатилетия отечественные ученые активно обращаются к этническим изданиям Крыма 1920-х гг. Так, И. А. Керимовым исследованы содержательные особенности крымскотатарских журналов «Ильк адым» (2020) и «Бильги» (2019), составлен список псевдонимов и криптонимов, под которыми публиковались крымскотатарские журналисты и писатели (2018), а также сделан обзор крымскотатарских изданий, выходивших в Крыму в довоенный период (2013). Ряд архивных данных, связанных с историей выхода газеты «Енъи дюнья», журналов «Окъув ишлери» и «Илери», введен в научный оборот Б. В. Змерзлым(2005а; 2005б). Г. З. Юксель проанализированы организационно-функциональный и идейно-содержательный аспекты крымскотатарских изданий 1920-х гг. (2014). Р. И. Хаяли дан обзор тенденций развития крымскотатарской периодики в 1920–1930 гг. (2016). Н. В. Яблоновской и Л. Ш. Джелиловой изучены история создания, структура, типологическое и проблемно-тематическое своеобразие крымскотатарского журнала «Асрий мусульманлыкъ» (2019). Отражение процессов национального возрождения и диалога культур в истории развития этнической прессы Крыма рассматривается в работах автора настоящей статьи (Яблоновская, 2006), в том числе в условиях плана коренизации (2007). Однако комплексной и целостной картины развития этнической журналистики Крыма в 1920-е гг. исследователями до сих пор предложено не было.

Необходимо отметить, что в многочисленных работах по национальной политике Крымской АССР (Фридман,1991; Брошеван, Форманчук,1992; Чебанова, 1998; Волобуева, 1999; Господаренко,1999; Дённингхаус,1999; Хованцев, 1999; Пащеня, 2004; Чеботарева, 2006; Зарубин, Зарубин, 2008; Хаяли, 2017; Кондратюк, 2020; 2022; Баранов, Ишин, Касьянов, Рожко, 2021 и др.) вопрос о ее влиянии на развитие этнических СМИ также не получил полноценного рассмотрения, что и предопределило необходимость его изучения в настоящей статье.

В рамках данной работы мы исследуем особенности формирования и развития системы этнических СМИ в Крыму в 1920-е гг. – непосредственно после утверждения на полуострове режима большевиков (1920–1921) и в условиях реализации национальной политики в Крымской АССР (1921–1930).

Целью и задачами исследования обусловлено применение системного подхода, а также методов историко-типологического и проблемно-хронологического анализа. Тенденции развития этнической журналистики Крыма в 1920-е гг. раскрыты в исторической последовательности в тесной связи с общим направлением формирования системы партийно-советской прессы, а также с учетом региональных особенностей реализации национальной политики.

Этнические издания на начальном этапе формирования в Крыму системы партийно-советской прессы (1920–1922)

В результате окончательного утверждения в ноябре 1920 г. власти большевиков в Крыму были ликвидированы национальные партии и общества. Члены «Союза русского народа» были арестованы, члены армянской партии «Дашнакцутюн» высланы из Крыма, члены сионистских организаций подвергались преследованиям, еврейская коммунистическая партия (ЕКП ПЦ) была легализована большевиками и уже в декабре 1922 г. отказалась от содействия эмиграции евреев в Палестину и слилась с РКП(б) (Зарубин, Зарубин, 2008: 675–676). Также была закрыта крымскота-тарская партия Милли-Фирка: часть представителей правого крыла партии (и в первую очередь Джафер Сейдамет) эмигрировала, чтобы из-за границы вести борьбу с советской властью; часть (и среди них – будущий председатель КрымЦИК Вели Ибраимов) –пошла на сотрудничество с большевиками.

Ликвидация всех небольшевистских партий и организаций привела к закрытию выходивших ранее этнических изданий. Крымскотатарские издания, которые были органами национального правительства либо национальных общественно-политических и религиозных структур, «Известия Караимского Духовного правления», отстаивающие идею сохранения караимской религии и караимства, еврейские издания, поддерживающие идеи сионизма, были чужды новой власти.

Решение национального вопроса в Крыму было возложено на партийно-советские органы, которые с конца ноября 1920 г. приступили к созданию национальных секций в структуре Крымского обкома РКП(б), областного комитета РКСМ, местных партийных и комсомольских комитетов. При Крымском обкоме начали работу мусульманская (позднее – татарская), немецкая, еврейская и армянская секции. Для координации их работы при отделе агитации и пропаганды обкома был создан подотдел национальных меньшинств (Брошеван, Форманчук, 1992: 34–58). Национальными бюро при Крымском обкоме были открыты крымскотатарская, немецкая и армянская газеты.

В ноябре 1920 г. под редакцией Мамута Недима начала выходить крымскотатарская газета «Енъи дюнья» («Новый мир»). Она была основана в 1918 г. в Москве Мустафой Субхи как орган ЦК турецкой компартии (на турецком языке). В период Крымской социалистической советской республики (конец апреля–конец июня 1919 г.) – переведена в Симферополь, где издавалась на крымскотатарском языке. В 1920 г. газета возобновила выход в Симферополе как орган Мусульманского бюро при Крымском обкоме РКП(б). В первое время тираж «Енъи дюнья» напрямую зависел от наличия бумаги: в январе 1921–500 экземпляров, в апреле – 1 000, в сентябре – 1 500 (Змерзлый, 2005а: 87).

Второго декабря 1920 г. в Симферополе вышел первый номер газеты немецких колонистов Die Rote Krim («Красный Крым»). Редакция издания сразу же постаралась приблизить тематику к интересам читателей, однако отношение колонистов к газете, «подаренной немцам Крыма советской властью», было настороженным: члены редакции не были знакомы с жизнью крымских колонистов, отношениями в их среде. Кроме того, не все читатели знали немецкий язык, потом возникли проблемы со шрифтом, и редакция вынуждена была искать помощи «на севере». Однако самой большой проблемой было финансирование. Чтобы спасти газету,редакция взяла кредит, а затем обратилась за поддержкой к подписчикам: собирая средства на продолжение издания, журналисты одновременно выясняли интересы читателей. Так появились статьи об агрономии, корреспонденции на специальные темы, приложения к газете – Der Schulmann («Учитель») и Der Bauersmann («Крестьянин»)².

Сразу после установления советской власти в Крыму начала выходить армянская газета «Кармир уги» («Красный путь) (Зарубин, Зарубин, 2008: 678). Затем, в июне 1921 г., в Симферополе – четырехполосная еженедельная газета на армянском языке «Комунаи занг» («Колокол коммуны») – орган Армбюро при Крымском РКП (четвертая полоса издания была русскоязычной). Редактором значилась редакционная коллегия, издателем – Крымское областное отделение Государственного издательства, тираж составлял 1 000 экземпляров. Приложение к газете – «Красная молодежь» – стало органом Армбюро при обкоме ВЛКСМ.

По неподтвержденным сведениям Г. Д. Левоняна, в 1921–1922 гг. в Симферополе выходила еще одна армянская газета «Комунаи дзайн» («Голос коммуны») – орган Крымского районного бюро РКП(б) (1934: 1045).

Появились также местные этнические издания. 5 июля 1921 г. в Феодосии под редакцией Османа Дерен-Айерлы начала выходить еженедельная газета на крымскотатарском языке «Догру ёл» («Правильный путь») – орган Агитпропа Феодосийского укома РКП(б). Согласно архивным данным, в Бахчисарае в 1921 г. выходила крымскотатарская районная газета «Къызыл япрак» («Красный листок»)³.

Новая власть не отказалась от поддержки культурно-просветительских этнических изданий, опыт выпуска которых был накоплен в предшествующий период. Так, крымскотатарский писатель и педагог Абибулла Одабаш, издававший при правительстве П. Н. Врангеля ежемесячный литературно-критический журнал «Ешиль ада» («Зеленый остров»), в 1921 г. уже под лозунгом «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» начал издание ежемесячного педагогического, научного, литературного и общественного журнала «Бильги» («Знание»).

Практиковался также специальный выпуск газет и журналов. 1 июля 1921 г. в ознаменование Всекрымской областной конференции Всекрымского союза молодежи была издана крымскота-тарская газета «Тонгъуч» («Первенец»). 24 июля 1921 г. вышел специальный выпуск крымскотатарского журнала «Ильк адым» («Первый шаг»), приуроченный к проведению Крымскотатарской секции конференции беспартийных.

Этническая пресса, возникшая в Крыму в первый год советской власти, демонстрирует попытку большевистских партийно-государственных органов поддержать этнокультурные потребности жителей многонационального Крыма (армян, крымских татар и немцев). В то же время открытые в Крыму в. 1920–1921 гг. этнические издания стали заложниками идеологической монополии большевиков, в результате которой из печати исчез значительный проблемно-тематический пласт, разрабатываемый прессой полуострова на протяжении. 1917–1920 гг.

Коренизация и меры партийно-советского регулирования деятельности крымскотатарских периодических изданий в Крымской АССР

18 октября 1921 г. была образована Крымская Автономная Советская Социалистическая Республика, конституция которой декларировала «равенство и право на свободное развитие всех национальностей Крыма» и отмену «всех существовавших ранее национальных и национально-религиозных привилегий и ограничений» (Горбунов (сост.), 1990: 257). Государственными языками республики стали русский и крымскотатарский.

В апреле 1923 г. XII съездом РКП(б) была провозглашена политика коренизации, то есть обеспечения развития национальных групп, национальных языков, их широкого использования, в том числе в СМИ. Коренизация должна была коснуться всех народов, пострадавших при царизме. В Крыму основным направлением этой политики стала татаризация. Вопрос о татаризации стал основным на III Всекрымском съезде Советов, прошедшем 10– 14 декабря 1923 г.

Такое внимание к крымским татарам, по мнению ученых, было связано с желанием Москвы превратить Крымскую АССР в так называемую «буферную» республику – своеобразное связующее звено между Страной Советов и мусульманским Востоком, который на позитивном примере Крыма еще предстояло увлечь коммунистической идеей.

Одним из результатов политики татаризации в середине 1920-х гг. стал расцвет крымскотатарской прессы. Главной крымскотатарской газетой республики оставалась «Енъи дюнья». С 1923 г. газета уже выходила как орган Крымского ЦИК и татарского бюро Крымского обкома РКП(б), а с 18 января 1924 г. – как орган Крымского ЦИК, обкома ВКП(б) и Крымпрофсовета. 24 марта 1923 г. СНК Крыма принял решение об обязательной подписке на«Енъи дюнья», была предпринята и попытка увеличить тираж издания до 2 000 экземпляров: всем сельсоветам, исполкомам, центральным государственным и хозяйственным органам, всем союзам, имеющим работников и чиновников татар, вменялось в обязанность стать подписчиками газеты. Начиная с этого времени, государственные органы были обязаны размещать объявления не только в газете «Красный Крым», но и в «Енъи дюнья»⁴. Однако тираж издания до 1925 г. остановился на уровне 1 500 экземпляров (из которых примерно 70% распределялось в деревню, 30% – в город)⁵. Газета выходила сначала еженедельно, затем 3. раза в неделю и, наконец, с 1 июня 1924 г.⁶ стала ежедневной.

Основными рубриками газеты в середине 1920-х гг. были: 1) партийная жизнь; 2) сельское хозяйство; 3) жизнь деревни; 4) рабочая жизнь; 5) советское строительство; 6) жизнь женщин; 7) жизнь молодежи; 8) Красная армия; 9) о пионерах. Также по предложению отдела печати обкома были введены отделы библиографический и по руководству работой рабселькоров⁷.

В конце 1921 г. татбюро при ОК РКСМ начало выпускать в качестве приложения к «Енъи дюнья» комсомольский листок «Яш орду» («Молодая армия»). 14 июля 1922 г. в Бахчисарае был отпечатан тиражом 200 экземпляров первый номер комсомольской газеты «Яш куввет» («Юная сила») (Бояджиев, 1931: 76). С 1923 г. «Яш куввет» стал органом Крымского обкома РЛКСМ и был переведен в Симферополь. Основными отделами газеты были: сельскохозяйственный, партийный и комсомольский, военный, пионерский, культурного строительства. В начале своего существования «Яш куввет» выходила еженедельно, а с 15 декабря 1930 г. – ежедневно⁸. К 1926 г. тираж газеты составил 2 000 экземпляров.

Одним из изданий, отражающих веяние времени, стала газета для малограмотных «Йок олсун джаиллик!» («Долой неграмотность!») – орган Крымполитпросветотдела и общества «Долой неграмотность». Газету было решено издавать раз в две недели форматом половины «Енъи дюнья» и тиражом 1 000 экземпляров^{9, 10}. С 1928 по 1930 г. она выходила под названием «Ильк адым» («Первый шаг»), сохранив периодичность и тираж своей предшественницы, а с 1930 по 1932 – как «Окъув-язув огърунда куреш» («Борьба за грамотность») – газета-книжка школ для малограмотных.

На крымскотатарском языке печатался ряд районных и многотиражных газет: «Къызыл Шаркъ» («Красный Восток») – орган татарской секции Феодосийского окркома РКП(б) (Феодосия, 1922– 1923), «Къызыл аскер» («Красноармеец») – орган Крымской республиканской комиссии политического и территориального управления (частей Красной Армии) (б/м, 1925), «Смычка» – орган Ялтинского РК ВКП(б), райисполкома и профбюро (Ялта, 1924) и др.

Середина 1920-х гг. была отмечена выходом небывалого количества журналов на крымскотатарском языке (см. табл. 1).

Все крымскотатарские издания выходили при финансовой поддержке властей. В 1925 г. самоокупаемыми в Крыму были только две газеты – «Красный Крым» и «Маяк коммуны». Все другие газеты были дефицитными и не имели собственных оборотных средств, но постоянные субсидии получали только «Яш куввет» и «Енъи дюнья». Последняя получала также ежегодную дотацию СНК в размере 18 000 рублей, а ранее также средства от подотдела нацпечати. В материалах к докладу секретаря обкома в Центральном комитете за 1926 г. указывалось, что крымскотатарская печать получила 62,1% дотации на прессу из областного бюджета и 51,5%дотации из госбюджета¹¹. В 1929 г. из 56 000 рублей дотации 44 500 рублей (79,46%) получили крымскотатарские газеты и журналы¹².

Постоянно контролировались обкомом и тиражи этих изданий. В резолюции секретариата обкома за 1926 г. по докладу отдела печати отмечалось, что тираж татарских газет почти полностью соответствует подписке на них (для «Енъи дюнья» это максимум 2 290 экз. и минимум 1 610 экз., для «Яш куввет» – соответственно 2 213 и 1 177). Перспективы развития тиражности крымскотатарских изданий были признаны благоприятными, поскольку, по данным Крымстатуправления, еще в 1922 г. в Крыму грамотных крымских татар было 53 925 человек (а к 1926 г. это число, несомненно, должно было возрасти). Максимум же подписчиков по обеим газетам (4 500 человек) составил всего 8,35% к числу грамотных татар. Таким образом, обком пришел к выводу, что «читательские кадры далеко не исчерпаны»¹³.

Поэтому через два года такие тиражи были названы бюро обкома «чрезвычайно низкими» и «не соответствующими грамотности и культурности татарского населения», и в резолюции был установлен минимальный тираж в 3 000 экземпляров для газет «Енъи дюнья», «Яш куввет» и журнала «Козь айдын»¹⁴.

Не оставалась без внимания партийных чиновников и организационная сторона деятельности крымскотатарских изданий. В циркуляре обкома РКП(б) № 9 от 5 июля 1924 г. были предложены меры по улучшению качества газет «Енъи дюнья» и «Яш куввет»: создание сети местных корреспондентов, в том числе селькоров, проведение агитации за распространение татарских газет и продвижение их в деревню¹⁵.

В следующем году положение крымскотатарской прессы снова привлекает внимание партруководства: в циркуляре № 52. от 28 апреля 1925 г.¹⁶ ставятся задачи проведения на местах с 5.05 по 5.06.1925 г. месячника нацпечати, привлечения к этой работе местных селькоров, сельского учительства, комсомольцев и пионеров, повышения тиражей газет «Енъи дюнья» и «Яш куввет».

В резолюции бюро обкома по докладу М. Недима о состоянии крымскотатарских газет и журналов от 1.03.1928 г. было предложено «установить обмен материалами и взаимопомощь» между русскими и татарскими газетами, используя совместные выезды, обмен клише и т. д., а также передвинуть время выпуска газеты «Енъи дюнья», приурочив его к выходу. «Красного Крыма», – «в интересах своевременного помещения информационного материала»¹⁷.

Поддержка крымскотатарских газет и журналов не была безвозмездной: в ответ партия ждала выполнения ими пропагандистской функции. При этом крымскотатарским СМИ удавалось успешно решать культурно-просветительские задачи: сохранять и развивать крымскотатарские язык, литературу и культуру, публиковать исследования по национальной истории и этнографии.

С 1928 г. начался процесс, обратный официальному курсу на татаризацию: была открыта борьба с «татарским буржуазным национализмом» (дело о «контрреволюционной организации “Милли Фирка” в Крыму» и суд над Вели Ибраимовым). Репрессии в отношении крымскотатарской интеллигенции рикошетом ударили по крымскотатарским изданиям: многие ведущие журналисты и писатели были репрессированы, изменился состав редакционных коллегий, из содержания и оформления газет и журналов стали устраняться этнокультурные элементы в пользу унифицированно советских.

Показательна судьба журнала «Илери», обвиненного секретариатом Крымского обкома ВКП(б) в «группировочных настроениях», «пропаганде националистических идей» и присутствии в составе редакции «старой националистической интеллигенции». В январе 1929 г. Крымский обком постановил усилить партийное руководство изданием, «привлекая широкие круги советски настроенной интеллигенции» и «не допуская никаких идейных компромиссов, просачивания националистических идей и вообще каких-либо отклонений от марксистско-ленинской идеологии»¹⁸.

Таким образом, если в 1923–1927 гг., когда в процесс издания крымскотатарских газет и журналов была вовлечена национальная интеллигенция, активно участвовавшая в крымскотатарском национальном движении периода Гражданской войны, политику татаризации в сфере журналистики можно признать успешной, то начиная с 1928 г., когда система крымскотатарской прессы сменила этнический характер на партийно-пропагандистский, следует говорить об обратном.

Неравенство национального строительства в Крыму в оптике этнической прессы

В начале 1920-х гг. в Крыму жили представители более 70 национальностей, из которых национальную структуру полуострова обуславливали 5, составлявшие 90% населения. Согласно переписи 1921 г., в Крыму проживало 298 666 (42,2% от всего населения) русских, 196 715 (26%) татар, 72 352 (9,5%) украинцев, 49 406 (6,9%) евреев, 42 350 (5,9%) немцев, 23 868 (3,4%) греков, 12 017 (1,7%) армян, 10 572 (1,5%) болгар, 5 734 (0,9%) поляков и др. (Господаренко, 2000: 268)

Как было отмечено выше, конституцией Крымской АССР всем национальностям Крыма было гарантировано право на свободное развитие. И в первый год существования Крымской автономии это право частично было реализовано партией в сфере поддержки этнической прессы.

Продолжала выход немецкая газета Die Rote Krim, переименованная в декабре 1921 г. в Hammer und Pflug («Молот и плуг») – орган подотдела немецких секций при Крымском областкоме РКП(б). Газета выходила раз в неделю. Тираж, заявленный в самой газете, колебался от 1 000 до 2 000 экз. Главным редактором газеты был Бернард Бартельс.

Однако в следующем году Крымским обкомом РКП(б) было принято решение отказаться от издания газеты «ввиду отсутствия средств»¹⁹. Hammer und Pflug выходила до 17 декабря 1922 г., всего было выпущено. 53 номера. В 1923 г. газета не издавалась, а в 1924– 1925 гг. стала выходить в Одессе как орган немецких колонистов Украины, Крыма и Кавказа.

Без государственной поддержки осталась и армянская газета. В протоколах заседания Крымского обкома РКП(б) от 4 сентября 1922 г. было записано: «Ввиду отсутствия средств у областного комитета на издание армгазеты, таковую с 1 сентября изданием прекратить»²⁰.

Есть данные об издании в 1922 г. эстонской газеты, которая печаталась на шапирографе и распространялась в деревнях через просветительские кружки (Кондратюк, 2022: 48).

По мере превращения плана коренизации в план татаризации попытки удовлетворить культурно-просветительские запросы других национальных меньшинств полуострова становились все более редкими. За рамками системы национальных изданий остались украинцы, немцы, евреи, греки, болгары, армяне и другие этнические группы.

В. 1926 г. секретариат обкома ВКП(б), «учитывая политическое настроение немцев-колонистов, значительное наличие их в Крыму, своеобразие условий их жизни, значительные культурные потребности», принял постановление об издании в Крыму немецкой крестьянской газеты, редактором которой временно был назначен т. Ротмунд из Нейзаца (немецкого села Симферопольского района), а секретарем – т. Беркло²¹. Однако начать издание газеты не удалось.

За период с конца 1922 г. по 1930. г. фиксировались лишь единичные случаи выхода не крымскотатарских этнических изданий в Крыму. Однако они не могли существенно исправить дисбаланс в развитии системы этнических СМИ периода татаризации.

Так, в 1927 г. вышел в свет первый номер журнала «Бизым йол» («Наш путь») – единственное караимское издание советского Крыма, орган Крымского объединения караимских общин(КрымОКО). В редакционном обращении «Привет журнала “Бизым йол”» декларировалась его главная задача – «максимально привлечь трудящиеся массы национальных меньшинств к советскому быту»²².

В 1920-е гг. в связи с деятельностью Комзета (Комитета по земельному обустройству еврейских трудящихся) существенно возросло число крымских евреев. В 1926 г. КрымЦИК выпустил газету на идиш «Ленин вег» («Ленинский путь»), приуроченную к началу областной беспартийной еврейской конференции (Бережанская, 1999: 76), однако систематический выход еврейских изданий в Крыму начался только в 1930-е гг., во время развития массовой низовой прессы.

Как видим, медиасистема Крымской АССР с 1923 по 1930 гг. не была релевантной многонациональному составу полуострова. Нехватку литературы на целом ряде национальных языков остро ощущали открывавшиеся повсеместно избы-читальни. На короткое время решением проблемы стало развитие рабселькоровского движения и выпуск стенных газет. При национальных политпросветучреждениях были организованы кружки селькоров, подготавливающие заметки для местной прессы²³.

Выводы

В развитии системы этнической прессы в Крыму в 1920-е гг. можно выделить два этапа. На первом этапе (ноябрь 1920–1922) на полуострове была предпринята попытка организации системы большевистских этнических изданий, призванных установить диалог между партийно-советскими органами и наиболее влиятельными этническими группами крымских татар, немцев и армян. При этом открытые в 1920–1922 гг. газеты и журналы выполняли пропагандистскую функцию и порывали с идейными традициями крымской этнической журналистики досоветского периода.

С 1923 по 1930 г., после официального объявления политики коренизации, система крымской этнической прессы перестала соответствовать этническому составу многонационального Крыма, поскольку была представлена в основном крымскотатарскими изданиями.

В свою очередь, крымскотатарская журналистика, пережившая с 1923 по 1927 гг. период расцвета, с 1928 г. – под влиянием борьбы с «татарским буржуазным национализмом» – утратила значительную часть своего национального своеобразия.

Причины отмеченных проблем в формировании системы этнических СМИ в Крыму в 1920-е гг. коренились в регуляции этно-культурных процессов с помощью административно-командных методов, без учета мнения, традиций и ценностей национальных общин.

Примечания

¹ Исследование выполнено при финансовой поддержке Министерства науки и высшего образования Российской Федерации, программа “Приоритет-2030” № 075-15-2021-1323.

² Немецкой газете в Крыму – год // Hammer und Pflug. № 1 (52).1921. Дек., 3. С. 1.

³ ГАРК (Государственный архив Республики Крым). Ф. 1. Оп. 1. Д. 1369. Л. 78.

⁴ Там же. Д. 287. Л. 40.

⁵ Там же. Д. 434. Л. 14 (об.)

⁶ Там же. Д. 434. Л. 14.

⁷ Там же. Д. 571. Л. 22.

⁸ Там же. Д. 962а. Л. 116.

⁹ ГАРК. Ф. 1. Оп. 1. Д. 705. Л. 41.

¹⁰ Там же. Д. 619. Л. 139.

¹¹ Там же. Д. 571. Л. 136

¹² Там же. Д. 856. Л. 108.

¹³ Там же. Д. 571. Л. 89.

¹⁴ Там же. Д. 728. Л. 7.

¹⁵ Там же. Д. 330. Л. 49.

¹⁶ Там же. Д. 418. Л. 92.

¹⁷ Там же. Д. 725. Л. 168.

¹⁸ Там же. Д. 863. Л. 58.

¹⁹ Там же. Д. 128. Л. 114.

²⁰ Там же. Д. 59. Л. 47.

²¹ Там же. Д. 468. Л. 189.

²² Бизым йол. 1927. № 1. С. 4.

²³ ГАРК. Ф. 1. Оп. 1. Д. 571. Л. 221.

Библиография

Бережанская Б. Б. Еврейские колхозы в Крыму // Евреи в Крыму: краткий очерк иудейских общин Крыма / сост. Ю. М. Могаричев, И. И. Вдовиченко. Симферополь: Таврия-Плюс, 1999. С. 71–86.

Баранов А. В., Ишин А. В., Касьянов В. В., Рожков А. Ю. Взаимоотношения партийно-государственной власти и полиэтничного общества в ходе реализации национальной политики (на материалах Северо-Кавказского края и Крымской АССР, 1920-е гг.): моногр. Краснодар: Кубанский гос. ун-т, 2021.

Бояджиев Т. Крымскотатарская молодежь в революции. Симферополь: Крымское гос. изд-во, 1931.

Брошеван В. М., Форманчук А. А. Крымская республика: год 1921-й: (краткий исторический очерк). Симферополь: Таврия, 1992.

Волобуев О. В. Рождение и судьбы новой крымской государственности в первой половине ХХ века // Отечественная история. 1999. № 2. С. 89–99.

Господаренко Н. М. Особенности культурно-политической работы среди национальных меньшинств Крыма в 1920-е годы // Культура народов Причерноморья. 1999. № 10. С. 55–60.

Господаренко Н. М. Государственное устройство Крыма, национальный и социальный состав населения полуострова // Крымский архив. 2000. № 6. С. 265–270.

Дённингхаус В. Полиэтничность сквозь призму классового подхода // Отечественная история. 1999. № 2. С. 113–120.

Зарубин А. Г., Зарубин В. Г. Без победителей. Из истории гражданской войны в Крыму. Симферополь: Антиква, 2008.

Змерзлий Б. В. (а) «Ени дюнья» – перша кримськотатарська газета в Кримській Автономній Радянській Соціалістичній Республіці (1920– 1938 рр.) // Культура народов Причерноморья. 2005. № 61. Май. С. 87–89.

Змерлий Б. В. (б) Становлення та розвиток часописів «Oquv isleri» та «Ileri» // Культура народов Причерноморья. 2005. № 65. С. 67–69.

Керимов И. А. «Бильги» журналынынъ (1921) тарихчеси // Вопросы крымскотатарской филологии, истории и культуры. 2019. № 7. С. 136–142.

Керимов И. А. «Ильк адым» (1921) дергисининъ тарихчеси ве мундериджаты // Ученые записки Крымск. инж.-пед. ун-та. Серия: Филология. История. 2020. № 1. С. 45–54.

Керимов И. А. Дженктен эввельки къырымтатар эдебияты ве матбуатында расткельген тахаллюслер ве оларнынъ ачыкъламалары // Крымское историческое обозрение. 2018. № 1 (10). С. 75–101.

Керимов И. А. Гаспринский и крымскотатарская периодическая печать довоенного времени: мат. Междунар. науч.-практич. конф. «Актуальные проблемы исследования истории и процессы развития казахской журналистики». 1 февраля 2013 г. / отв. ред. А. К. Мектеп, Г. С. Султанбаева. Алматы: Қазақ университеті, 2013. С. 5–12.

Кондратюк Г. Н. Крымские татары в советской этнополитике межвоенного двадцатилетия // Крымское историческое обозрение. 2020. № 1. С. 85–93. DOI: 10.22378/kio.2020.1.85-93

Кондратюк Г. Н. «Нацмены Запада» в советской модели регулирования национальных отношений в Крымской АССР (20–30-е годы ХХ века) // Ученые записки Крымск. фед. ун-та имени В. И. Вернадского.Сер.: Исторические науки. Том 8 (74). 2022. № 2. С. 46–52.

Крымская АССР (1921–1945) / сост. Ю. И. Горбунов. Вып. 3. Симферополь: Таврия, 1990.

Левонян Г. Д. Армянская периодическая печать (1794–1934). Ереван: Изд-во фонда Меликонян, 1934.

Пащеня В. Н. О дуализме в национально-государственном строительстве в Крыму в 1930-х годах в цифрах и фактах // Культура народов Причерноморья. 2004. № 50. С. 88–92.

Фридман Я. В. Социально-культурное развитие Крымской АССР в 20–30-е гг. и проблемы языковой политики // Проблемы истории Крыма. Симферополь, 1991. Т. 2. С. 102–105.

Хаяли Р. И. Периодическая печать в Крымской АССР: опыт крымских татар (1920–1930-е годы). Емінак. 2016. № 2 (1). С. 50–55.

Хаяли Р. И. Организация и проведение политики коренизации: практика Крымской АССР (1920-1930-е годы) // Гуманитарные научные исследования. 2017. № 5. Режим доступа: https://human.snauka.ru/2017/05/23818 (дата обращения: 02.06.2022).

Хованцев Д. В. О национальной политике в Крымской АССР в 1920-е годы // Культура народов Причерноморья. № 8. 1999. С. 201–205.

Чебанова А. В. О политике татаризации в Крыму в 20-е годы // Культура народов Причерноморья. 1998. № 3. С. 403–405.

Чеботарева В. Т. Социальные противоречия национальной политики в Крымской АССР в 1920-е годы // Вопросы истории. 2006. № 12. C. 23–43.

Юксель Г. З. Крымскотатарская пресса конца 1910 – начала 1930-х годов: организационно-функциональный и идейно-содержательный аспекты: моногр. Симферополь: КРП «Издательство «Крымучпедгиз», 2014.

Яблоновська Н. В. Етнічна преса Криму: історія та сучасність. Сімферополь: Кримнавчпеддержвидав, 2006.

Яблоновская Н. В. Этническая пресса Крымской АССР: национальное возрождение в условиях плана коренизации и формирующегося тоталитаризма // Культура народов Причерноморья. 2007. № 116. С. 33–36.

Яблоновская Н. В., Джелилова Л. Ш. «Асрий мусульманлыкъ» (1924–1927) – первый мусульманский журнал Крыма // Вестн. Кемеровск. гос. ун-та. 2019. № 21 (2). С. 565–573. DOI: 10.21603/2078-8975-2019-21-2-565-573

Как цитировать: Яблоновская Н.В. Формирование системы этнической прессы в Крыму в 1920-е гг. // Вестник Моск. ун-та. Серия 10. Журналистика. 2023. № 1. С. 188–207. DOI: 10.30547/vestnik.journ.1.2023.164187

Поступила в редакцию 01.09.2022