Типологические особенности широкоформатного церковного радиовещания (на примере радиостанции «Град Петров»)

Раздел: Телевидение и радио

Статья посвящена типологическим характеристикам церковной радио-станции. В качестве иллюстрации для исследования взята официальная студия Санкт-Петербургской епархии «Град Петров». Указывается на исторические и технические особенности функционирования этой станции. Определяется формат вещания, в котором выявляются и разговорная, и информационная, и музыкальная составляющие. Главной типологической чертой радио «Град Петров» представляется соединение церковной тематики с общекультурной направленностью. Поднимается вопрос о мотивированности подобного синтеза.

Система радиовещания в типологической группе средств мас­совой информации Русской Православной Церкви пока очевидно далека от общих признаков комплексности и законченности. Бо­лее того, количество самостоятельных радиостанций, которые так или иначе можно было бы отнести к категории православных массмедиа, крайне незначительно — буквально единицы. Однако среди них уже сейчас присутствуют и весьма крупные студии, и свои старожилы, и лидеры, без которых церковный медийный ландшафт в России теперь и не мыслится. К таким относится, безусловно, и радио Санкт-Петербургской митрополии «Град Петров».

Типологическая модель этой станции настолько показательна внутри целостной системы церковных СМИ и вместе с тем настоль­ко своеобразна, что, без сомнений, заслуживает самого присталь­ного исследовательского внимания. Тем более что теоретическая база для такого исследования в современной науке весьма обширна (Болотова, 2004: 6—20; Зацепина, 2006; Ионкина, 2004; Клюев, 2004; Круглова, 2006; Маринович, 1997; Отечественное радио в со­временных условиях, 1998; Радио: мы говорим, нас слушают, 2004; Радиожурналистика, 2005; Раскатова, 2005; Смирнов, 2002; Телера­диоэфир: история и современность, 2005; Тхагушев, 1994: 3—14).

«Град Петров» впервые вышел в эфир 18 ноября 2000 года и стал первой официальной радиостанцией Русской Православной Церк­ви¹. Статус официального средства массовой информации ему при­дает формальный признак епархиального радио Санкт-Петербург­ской митрополии. В соответствии с этим признаком вещание осуществляется по благословению митрополита Санкт-Петербург­ского и Ладожского Владимира, главным редактором является клирик епархии, настоятель храма святой великомученицы Ана­стасии Узорешительницы протоиерей А. Степанов, редакция рас­полагается в епархиальном управлении — в митрополичьем корпусе Александро-Невской Лавры². Надо сказать, что вообще первой ра­диостанцией в Русской Церкви стал «Радонеж», однако он был учрежден общественной организацией — одноименным право­славным братством — и изначально избрал для себя типологиче­скую модель церковно-общественного средства массмедиа. Вместе с тем следует отметить, что появившись в эфире в качестве само­стоятельной станции позднее «Радонежа», «Град Петров» обладает гораздо более ранними истоками. Дело в том, что исторически пе­тербургская студия берет начало от радио «Голос Православия», которое является первой православной аудиовещательной станци­ей в мире вообще.

Основанный в 1979 году российскими эмигрантами первой волны супругами Евгением Евгеньевичем и Еленой Петровной Поздеевыми «Голос Православия» стал поистине уникальным яв­лением в религиозной русскоязычной журналистике за границей (Голос Православия, 2009). «Церковное окормление новой радио­станции взял на себя протопресвитер Борис Бобринский, декан Свято-Сергиевского богословского института в Париже, и “Голос Православия” с первых дней своей работы обрел прочную церков­ную основу. Лучшие традиции русского богословия и церковной жизни, которые с любовью сохранялись и развивались на Сергиев­ском подворье, ставшем подлинным прибежищем для изгнанных из России ученых, богословов, философов, священнослужителей, — стали принципами работы радиостанции»³. И, как пишет профес­сор С. В. Шешунова, «смыслом существования “Голоса Правосла­вия” все тридцать лет была — и остается до сих пор — христианская проповедь, выверенная подлинно церковным богословием»⁴.

Когда упал «железный занавес», у организаторов «Голоса Пра­вославия» появилась возможность передавать свой опыт россий­ским коллегам. С этой целью в октябре 1990 года в собственном доме рядом с Покровским монастырем в местечке Бюсси-ан-От (Франция) супруги Поздеевы организовали семинар, посвящен­ный проблемам христианской миссии (там же: 294—310). Среди приглашенных россиян оказались и будущие основатели «Града Петрова», тогда еще не поставленные в священный сан, ставшие впоследствии единомышленниками и сподвижниками петербурж­цы Л. Большаков и А. Степанов. Как признался потом последний, Поздеевы «во многом определили не только мое служение на ра­дио, но и вообще многое в моей жизни, наверное, в частности и принятие священного сана»⁵. В 1992 году, вдохновленные идеями, которые обсуждались на семинаре, священники А. Степанов и Л. Большаков создали православное благотворительное братство святой Анастасии Узорешительницы, занявшееся, помимо прочего, и продвижением радиовещательного проекта в России. Именно это братство организовало начиная с декабря 1994 года, еженедель­ные трансляции «Голоса Православия» в эфире городского радио Петербурга (там же: 315). «В 1999 году была оборудована студия звукозаписи в Санкт-Петербурге, и возникло петербургское отде­ление “Голоса Православия”, сотрудники которого не только ко­ординировали размещение программ в российском радиоэфире, но и сами начали производство новых передач» (там же: 323). Нако­нец, в 2000-м открывается новая радиостанция — «Град Петров», на волнах которой «Голос Православия» звучит уже ежедневно, а по субботам и воскресеньям — дважды в день.

«Сегодня “Град Петров”, — пишет о себе редакция на сайте сту­дии, — это радио, отвечающее всем требованиям современного ра­диовещания, радио многожанровое, многоголосное, с 19-часовым объемом ежедневного эфира, который обеспечивает штат из двад­цати постоянных сотрудников. В работу радио вовлечены несколько десятков священнослужителей Санкт-Петербургской епархии, мно­гие преподаватели Санкт-Петербургской Духовной Академии, Санкт-Петербургского университета, других учебных заведений Санкт-Петербурга и Москвы, историки, культурологи, философы, музыковеды, сотрудники музеев и научных центров, что позволяет поддерживать уже ставший традиционным высокий интеллекту­альный, культурный и духовный уровень программ. На сегодняш­ний день так или иначе участвуют в создании новых передач по­рядка шестидесяти авторов и исполнителей. Деятельность студии “Град Петров” достаточно плодотворна. За десять лет в архиве ра­дио появилось почти 10 000 программ»⁶.

До 2010 года, на протяжении почти всего периода своего суще­ствования, «Град Петров» вещал в диапазоне средних волн (на час­тоте 1323 кГц), и лишь с апреля 2006-го по ноябрь 2007-го смог пробиться в FM-диапазон (69,05 мГц) на волнах областного «Radio Gardarica»⁷. Однако в декабре 2009 года некоммерческий фонд «Радио Санкт-Петербургской митрополии “Град Петров”» победил в конкурсе на радиоканал с частотой 73,1 мГц и со 2-го апреля 2010-го по настоящее время работает на собственной волне петер­бургского FM-диапазона. Как отмечают наблюдатели, аудитория станции благодаря этому резко увеличилась и достигла, по некото­рым оценкам, 100 000 человек⁸. Кроме того, в 2010 году студия предприняла попытку ежедневного двухчасового вещания на мо­сковский регион в эфире радиостанции «Радонеж» (846 СВ), однако по финансовым причинам в 2011 году этот проект был остановлен⁹. Необходимо отметить также, что «Град Петров», параллельно эфиру, осуществляет трансляции в режиме on-line на собственном сайте в интернете (www.grad-petrov.ru).

Для определения типологического облика «Града Петрова» чрез­вычайно важно разобраться в проблеме формата радиостанции (Радиожурналистика, 2005: 370—384). Сами журналисты пози­ционируют свое вещание как разговорное радио — крайне редкую на сегодняшний день форму эфира. «Наша станция принципиально разговорная»¹⁰, — говорит главный редактор протоиерей А. Степа­нов в одном из своих интервью. И справедливо подчеркивает при этом: «Слушателям интересна не только музыка, они хотят еще и обсуждать волнующие их вопросы: исторические, социальные, фи­лософские и духовные. Подтверждение — наша аудитория каждый год увеличивается на треть»¹¹.

Однако нужно признать, что разговорный формат подразумевает прежде всего диалоговое наполнение эфира. Диалогичные про­граммы на волнах «Града Петрова» действительно присутствуют — это и круглые столы, и «Пастырский час», в котором священно­служители в студии отвечают на вопросы слушателей, и такие программы, как «Встреча», «Беседа», «Культурная реакция», и многие специальные проекты (например, передачи, посвященные 10-летнему юбилею станции), и т.д. Тем не менее, подобное веща­ние занимает в общей сложности не более трети эфира. Вместе с тем программная сетка «Града Петрова» существенно наполнена музыкальными передачами. И хотя музыка церковного радио (классика, духовные песнопения), как представляется, не вполне привычна для того, что сегодня принято называть «музыкальным форматом», тем не менее иного определения в данном случае про­сто не существует. Наконец, редакция канала ежедневно, кроме выходных, готовит несколько выпусков новостей. Тематически они представляют собой четыре основных 10-минутных блока — общественно-политические новости, новости культурной жизни, городские новости и, наконец, новости религиозной жизни. Этим информационный формат в эфире «Града Петрова» не ограничен — сюда нужно прибавить и воскресную аналитическую программу «Неделя» с комментариями экспертов к основным событиям, и специальные репортажи, и «Обзор церковной периодической пе­чати», и «Церковный календарь», и «Петербургскую афишу», и т.п. Таким образом, мы сталкиваемся с сосуществованием на одной волне всех трех выделяемых сегодня исследователями основных форматов — разговорного, музыкального и информационного. Но и этим форматное многообразие радиостанции не ограничивается. Дело в том, что эфир «Града Петрова» насыщен — по меньшей мере на треть — формами, с которыми современная практика оте­чественного радиовещания вообще не знакома. Это в первую оче­редь то, что открывает и заканчивает ежедневное звучание — утренние и вечерние молитвенные правила, а также правила к Причащению и трансляции праздничных богослужений из храмов Петербурга — всенощного бдения и Божественной литургии. Сюда же можно отнести и многообразные чтения — как секулярной, так и духовной, святоотеческой литературы, а кроме того, еще и ака­демические лекции на церковные, исторические, культурологиче­ские и т.п. темы.

Все изложенное позволяет определить форму «Града Петрова» как радио широкоформатное или, по выражению некоторых теоре­тиков, «радио для всех» (Раскатова, 2005: 29) — модель, которая позволяет заинтересовать максимально большую часть потенци­альной аудитории. Этот формат, разумеется, противоречит совре­менным тенденциям в радиовещании (которое целенаправленно стремится создать так называемое «радио для каждого»), однако представляет собой не что иное, как хорошо забытое старое: именно таковым — «радио для всех» — было отечественное государственное вещание в доперестроечную эпоху.

Выбор широкоформатного проекта, безусловно, выдает главный типологический запрос, вектор интереса создателей «Града Петро­ва»; он отвечает на вопрос, какую цель они преследовали, организо­вывая свое радио. И цель эта, при всем дроблении и разнообразии типологического позиционирования со стороны самих учредителей, на самом деле очевидно ограничена только одним типоформирую­щим фактором: это выбор аудитории с точки зрения ее потенци­ального вхождения — возможности такого вхождения — в ограду христианской Церкви. Иными словами, это проект, преследующий миссионерскую цель.

«Мы создавали эту радиостанцию, — рассказывает митрополит Владимир (Котляров), управляющий Санкт-Петербургской епар­хией, — думая, прежде всего, о духовном просвещении наших прихожан, которым зачастую трудно самостоятельно сориентиро­ваться в церковной жизни, ибо духовная традиция в нашей стране была для большинства россиян прервана и утрачена. Наши пастыри сильно перегружены и часто объективно не имеют возможности обстоятельно побеседовать с каждым желающим. И вот здесь на помощь может прийти радио, которое работает много часов в день, где будут звучать вероучительные программы, проповеди священ­ников, куда любой верующий сможет позвонить в прямой эфир и получить квалифицированный ответ пастыря на волнующий его вопрос. Однако вскоре обнаружилось, что радио интересно не только прихожанам храмов, но и многим людям, еще только ищу­щим свою дорогу к храму. Таким образом, радио стало еще и мощ­ным миссионерским инструментом»¹².

Только миссионерскими задачами можно объяснить тот факт, что стараясь максимально расширить свое аудиторное поле, «Град Петров» как бы непроизвольно выходит за рамки церковной специ­фики и распространяет тематический интерес на область обще­культурных вопросов, в которой, кроме того, актуализирует терри­ториальный аспект. Речь идет о культуре Санкт-Петербурга. «Наше радио, — пишет программный директор станции О. Суровегина, — и церковно- и культурно-просветительское. И наш город нас и вдохновляет, и дарит нам возможность на достойном этого города уровне говорить о культуре, об искусстве, об истории, о многом другом — ведь именно наш город является средоточием прекрас­ных специалистов, удивительных людей, увлеченных и способных увлечь слушателей, всегда радующихся возможности поделиться со слушателем не только своими знаниями, но и своей увлеченностью»¹³. При этом она подчеркивает, что «слушатель нецерковный, но мало-мальски начитанный, скорее узнает в названии нашего радио ссылку на пушкинскую строку: “Красуйся, град Петров!” — и это тоже хорошо. Образ великого города, открытого всему миру, собравшего в себе высочайшие образцы мировой классической культуры во всех ее проявлениях, — это действительно не только одна из главных тем нашего радио, но целое направление»¹⁴. При­чем направление, которое, по мнению «внешних» наблюдателей, стало преобладающим. «Что привлекало и привлекает к этому радио уставших от эфирного драйва людей — необязательно верующих, просто ищущих на радиочастотах что-то содержательное? — зада­ется вопросом одна из газет Санкт-Петербурга. — Литературная классика, озвученная любимыми артистами, беседы о смысле бы­тия, основывающиеся на работах лучших российских философов и богословов XIX—XX веков, неспешные радиопутешествия по Петербургу и окрестностям, классическая и духовная музыка. Сло­во у микрофона берут историки и культурологи, философы, музы­коведы, сотрудники музеев и научных центров, священники, пре­подаватели духовных и светских высших учебных заведений обеих столиц. Архив радиостанции насчитывает сейчас более 10 тысяч программ, большинство из которых выходят далеко за рамки сугу­бо православной тематики»¹⁵.

Таким образом, общекультурная тема (см. подробнее: Барабаш, 2006) — и информационные программы, и литературные, и музы­кальные, и т.д. — занимает, может быть, без малого половину эфи­ра. Подобная предметно-тематическая синтетичность представля­ется весьма спорной, и уж во всяком случае вызывает вопросы, если учесть, что соединение церковной темы с темой культуры явилось вынужденной мерой и изначально не связано было с фор­матной и типологической идеологией создателей радиостанции. Об этом сам отец Александр, главред студии, «проговорился» однажды на страницах «Церковного вестника»: «Мы вещаем, до­вольно много, и понятно, что при таком большом формате огра­ничиться только религиозными программами невозможно. Поэто­му мы поставили перед собой задачу говорить о христианской культуре в максимально широком понимании, как о культуре, ко­торая порождена христианской цивилизацией. Это и литература — европейская или русская, в которой христианская проблематика может быть и не выражена впрямую, и музыка, которая тоже очень широко представлена на нашем радио, и многое другое»¹⁶.

Ко «многому другому» относятся также и политические новости, и информация о городской жизни Петербурга (преимущественно ее социально-экономическая сфера). Вообще, эту своеобразную тематическую полифонию «Града Петрова» наиболее полно отра­жает специфика построения новостных выпусков. Как уже отме­чалось, студия производит ежедневно по четыре информационных 10-минутных блока, которые несколько раз повторяются в про­граммной сетке. В первый раз за день (в 12.00) в прямом эфире вы­ходят новости религиозной жизни. Затем (в 15.00) — новости Санкт-Петербурга. В 16 часов — программа «Обзор событий дня», которая и представляет собой, по сути, общественно-политические новости. И, наконец, в 17.00 — новости культуры. Затем прямые эфиры новостей радиостанция выпускает еще трижды — в 18, 19 и 20 часов; как правило, это религиозный, политический и город­ской блоки. И после этого идет несколько повторов: вечером — в 23.00 и 01.00, утром — в 08.00 и 10.00; причем повторяются только новости религиозной жизни.

Вот как комментирует особенности новостного вещания на ра­дио «Град Петров» редактор и ведущий информационных вы­пусков А. Крупинин: «Политические новости не имеют никакой православной специфики. Они строятся так же как новости на лю­бой другой профессионально подходящей к новостям радиостан­ции. То есть сохраняется нейтральный тон, и, если речь идет о ка­ком-то конфликте, сообщается информация, исходящая от обеих сторон конфликта. Мы долго сомневались, нужны ли вообще по­литические новости на православном радио. Но наше радио не чисто религиозное, у нас очень много передач, посвященных светской культуре, истории. И мы решили, что было бы хорошо, если бы наш слушатель мог получать от нас всю возможную информацию, не переключаясь на другие станции. Для этого мы и ввели выпуски политических новостей»¹⁷. «Если говорить о городских новостях, — продолжает журналист, — то это успехи и неудачи городского хо­зяйства, борьба за сохранение Санкт-Петербурга, вопросы социаль­ной сферы, образование, медицина, городской транспорт и т.д.»¹⁸. Что касается новостей культуры, то А. Купинин подчеркивает: «.в мире происходит большое количество культурных событий, хорошо соотносящихся с духовной жизнью человека. Ежедневно открываются выставки, проходят концерты серьезной музыки, вы­ходят интересные книги и т.д. Обо всем этом я рассказываю в новостях культуры»¹⁹. В подходе к религиозной информации обращает на себя внимание то, что это действительно сообщения о событиях не только Православной Церкви: «Подбор новостей я делаю следующим образом. Сначала беру новости Санкт-Петер­бургской епархии: службы правящего архиерея, открытие храмов, конференции и т.д. Затем — новости Русской Православной Церк­ви — события, имеющие общецерковное значение, и события, не имеющие общецерковного значения, но отражающие некие важ­ные тенденции, какие-то типичные для нашего времени события. Затем беру новости Поместных Православных Церквей, новости других христианских конфессий, новости других монотеистиче­ских религий и, наконец, язычников и атеистов. Это не значит, что в каждом выпуске присутствуют все эти разделы. Опыт подсказы­вает, что на десятиминутный выпуск требуется девять новостей. Сначала я исчерпываю все новости Санкт-Петербургской епар­хии, потом РПЦ и так, двигаясь по пути удаления от истины, со­бираю нужные девять новостей»²⁰.

Таким образом, представляется очевидной некая амбивалент­ность, если не сказать размытость или даже неопределенность, ти­пологической структуры радио «Град Петров». Превратившись за 10 лет существования в настоящего лидера на церковном радиове­щательном поле, петербургская станция, думается, не вполне эф­фективно использует собственный потенциал и новые возможно­сти для осуществления поставленной цели — транслировать, по словам О. Суровегиной, «тот самый христианский взгляд на мир, который и должно создавать миссионерское радио»²¹. Преодоле­вая, своего рода, болезни роста, «Град Петров» изначально лишь одной ногой занял нишу церковного (или даже, точнее сказать, христианского) вещания — второй же попытался остаться в поле светских СМИ. Вне всяких сомнений, на этом поле станция ничего не приобретает, уступая десяткам профессиональных студий, кото­рые создают крайне жесткую конкуренцию, особенно в FM-диа­пазоне. С другой стороны — не в полной мере осуществляется реа­лизация функций, свойственных церковной радиостанции. Очень верно избрав формат «радио для всех», создатели «Града Петрова», как кажется, не учли, что широкоформатное вещание вполне при­менимо и внутри церковной ниши, где присутствуют аудиторные категории, которым интересны и религиозная информация вооб­ще, и межхристианские новости, и внутриправославная жизнь, и епархиальные события. И информационная насыщенность совре­менного мира позволяет для каждой из этих групп делать по отдель­ному блоку новостей. Благодаря подобному подходу, безусловно, смогла бы наполниться содержанием типологическая позиция и официального епархиального радио, которая сейчас, увы, пока в основном остается лишь вывеской. И — самое главное — «Град Петров» вполне способен был бы выйти на позицию общецерков­ной официальной радиостанции, в которой Русская Православная Церковь, конечно же, очень нуждается. С этой необходимостью соглашается и отец Александр: «Очень важно поднимать статус официальных церковных СМИ, дав им при этом больше свободы в выражении частных мнений. Необходимо преодолеть ситуацию, когда все критическое, дискуссионное, аналитическое находится в околоцерковной прессе, а все официальное и скучное — в епар­хиальной и синодальной» (Степанов, 2005: 191).

Впрочем, за годы своей работы в эфире, создатели радио «Град Петров» сумели достичь главного — сформировать своеобычный, незаурядный, узнаваемый стиль вещания. И каждая деталь этого стиля, этого типологического образа, деталь, пусть даже вызываю­щая вопросы, сотрудниками радиостанции четко мотивируется, а потому, конечно же, имеет право на существование. Главный же аргумент авторов проекта — стремление создать своего рода «ти­хое» радио, которое требует от слушателя и внимания, и соработничества. «Будучи открытым к миру (у нас есть новости, погода, разнообразная музыка, литературные чтения, лекторий — и не только богословский, детские передачи и программы для подрост­ков, где обсуждается широкий круг вопросов), радио “Град Петров” всегда ориентировано на Бога и человека. Большинство современ­ных радиостанций заняты репродукцией информации и заполнением эфира музыкальной нарезкой, приветами “от Маши Саше и всем чувакам с нашего района” и легкой болтовней. Даже если в этой болтовне участвуют умные и приличные люди, все равно возникает эффект некоего стремительного скольжения по поверх­ности жизни: про все мне рассказали, всех слышал, все понял, да и сам прозвонился, прозвучал. Радио используется современным человеком как фон для отправления жизнедеятельности, приятное бормотание на заднем плане. “Град Петров” старается создать про­странство, в котором человек может побыть в соприкосновении с некоторым смыслом, будь то лекции университетских препода­вателей, классическая музыка, транслируемая целиком в исполне­нии хороших музыкантов, а не клочками в бодреньких аранжи­ровках, или “Пастырский час”, когда священник обращается к аудитории со своим словом, а затем отвечает на вопросы слушате­лей» (Михайлова, 2007: 70). Эти слова кандидата философских наук Марины Михайловой, ведущей ряда программ на радио «Град Петров», вполне обосновывают характер широкоформатного цер­ковного вещания, даже если его тематические рамки расширяются до вещания общехристианского.

Примечания 

¹ Десятилетие радио «Град Петров»: 18 ноября 2010 г. радиостанции «Град Петров» исполняется 10 лет // Град Петров: Радио Санкт-Петербургской митрополии. http://www.grad-petrov.ru/newsindex.phtml?id=310

² См.: Жабский А. Голоса в эфире крепнут // Санкт-Петербургские ведомости. 2009. 3 июня. № 99. С. 2.

³ Суровегина О. «Голос православия» в Санкт-Петербурге // Церковный вест­ник. 2005. Октябрь. № 21. С. 14.

⁴ Шешунова С.В. «Голос, право славящий Христа» // Фома. 2010. № 2. С. 84.

⁵ Слово главного редактора протоиерея Александра Степанова на торжественном акте в честь 10-летия радио «Град Петров» 25 ноября 2010 года // Град Петров: Радио Санкт-Петербургской митрополии. http://www.grad-petrov.ru/newsindex.phtml?id=336

⁶ Десятилетие радио «Град Петров».

⁷ См., напр.: Первая в России епархиальная радиостанция начинает вещать в FM-диапазоне // Интерфакс-Религия. http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div= 10518; Радиостанция «Град Петров» прекратила свое вещание в FM-диапазоне // Религия и СМИ. http://religare.ru/2_47668.html

⁸ Поздравление митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира в связи с десятилетием радио «Град Петров» // Град Петров: Радио Санкт-Петер­бургской митрополии. http://www.grad-petrov.ru/newsindex.phtml?id=330

⁹ Программы радио «Град Петров» в московском эфире // Там же. http://www.grad-petrov.ru/newsindex.phtml?id=250

¹⁰ Ордынский А. «Град Петров — говорящее радио» // Нескучный сад. 2005. № 3. С. 95.

¹¹ Там же.

¹² Поздравление митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира в связи с десятилетием радио «Град Петров».

¹³ Суровегина О. Десять лет в эфире: Размышления к юбилею радио «Град Пет­ров» // Град Петров: Радио Санкт-Петербургской митрополии. http://www.grad-petrov.ru/newsindex.phtml?id=315

¹⁴ Там же.

¹⁵ Морозова В. Тихим голосом о важном: Православная радиостанция «Град Петров» отмечает свое десятилетие // Санкт-Петербургские ведомости. 2010. 25 ноября. № 222. С. 3.

¹⁶ Голос Православия на средних волнах // Церковный вестник. 2003. Ноябрь. № 21. С. 14.

¹⁷ Ермилова Н. Православное радио: не судить, а информировать // Радиопортал. http://www.radioportal.ru/articles/1976/pravoslavnoe-radio-ne-sudit-a-informirovat

¹⁸ Там же.

¹⁹ Там же.

²⁰ Там же.

²¹ Суровегина О. Десять лет в эфире... http://www.grad-petrov.ru/newsindex.phtml?id=315

Библиография

Барабаш В.В. Тема культуры в эфире государственного радиовещания постсоветской России: дис. ... докт. филол. наук. М., 2006.

Болотова Л.Д. Отечественное радиовещание в начале XXI века: новые реалии и старые проблемы // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 10. Журналистика. 2004. № 2.

Голос Православия — Voix de l’Orthodoxie: к тридцатилетию со дня основания (1979—2009) / Авт.-сост. О. Суровегина. СПб., 2009.

Зацепина И.А. Основные проблемы организации и специфика обще­ственного регионального радиовещания в России: дис. ... канд. филол. наук. Екатеринбург, 2006.

Ионкина Е.Н. Информационное вещание петербургских FM-радиостанций: структурно-функциональные и проблемно-тематические аспекты: дис. ... канд. филол. наук. СПб., 2004.

Клюев Ю.В. Радиовещание Ленинграда-Петербурга: организационная структура, проблематика, эволюция форм и жанров (1980—2000 гг.): дис. ... канд. филол. наук. СПб., 2004.

Круглова Л.А. Московское коммерческое радиовещание FM-диапа­зона: типологические особенности: дис. ... канд. филол. наук. М., 2006.

Маринович В.В. Имидж негосударственной радиостанции: опыт сис­темного анализа: дис. ... канд. филол. наук. СПб., 1997.

Михайлова М.В. Словарь и образ жизни: о двух программах радио «Град Петров» // Mixtura verborum’2006: топология современности: Сб. ст. / под общ. ред. С.А. Лишаева. Самара, 2007.

Отечественное радио в современных условиях: Сб. ст. / под ред. А.А. Шереля и В.В. Гаспаряна. М., 1998.

Радио: мы говорим, нас слушают?..: Программы на радио и реакция аудитории: Сб. лекций. М., 2004.

Радиожурналистика / под ред. проф. А.А. Шереля. М., 2005.

Раскатова Е.Р. Типологический анализ современного российского ра­диовещания: дис. ... канд. филол. наук. Тольятти, 2005.

Смирнов В.В. Формы вещания: функции, типология, структура радио­программ. М., 2002.

Степанов А., прот. Церковная проповедь в светском обществе // Вера и слово: Мат-лы Первого междунар. фестиваля правосл. СМИ 16—18 но­ября 2004 г. / Ред.-сост. С.В. Чапнин. М., 2005.

Телерадиоэфир: история и современность / под ред. Я.Н. Засурского. М., 2005.

Тхагушев И.Н. Современное радиовещание в системе средств массо­вой информации // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 10: Журналистика. 1994. № 6.

Поступила в редакцию 14.06.2011