Образ Ватикана и Папы в итальянской и британской прессе (на примере освещения визита Бенедикта XVI в Великобританию в 2010 году)

Скачать статью
Клименко Д.А.

аспирантка кафедры зарубежной журналистики и литературы факультета журналистики МГУ имени М.В. Ломоносова, г. Москва, Россия

e-mail: d.klimenko@gmail.com

Раздел: Дискуссия

В статье представлены результаты исследования образа Ватикана и Папы Бенедикта XVI в печатных изданиях Италии (“II Giornale” и “La Repubblica”) и Великобритании (“The Times” и “The Guardian”). В соответствии с выбранным методом исследования были проанализированы статьи о визите понтифика в Великобританию в названных изданиях в сентябре 2010 года. В работе проводится контент-анализ публикаций, распределенных тематически по трем направлениям:«Религиозный климат Великобритании», «Религия в контексте массовой культуры», «Ватикан как государство, личность Бенедикта XVI». В статье приводится сравнение британского и итальянского взглядов на Святой престол и фигуру Понтифика, а также предпринимается попытка показать наглядно действие «эффекта Ратцингера».

Ключевые слова: Бенедикт XVI, Ватикан, католичество, христианство, эффект Ратцингера

Визит главы католической церкви в Великобританию 16—19 сен­тября 2010 года можно назвать знаковым и для всего понтификата Бенедикта XVI, и для самого Соединенного Королевства по не­скольким причинам. Во-первых, это был первый государственный визит римского понтифика в Великобританию со времен Рефор­мации, первая поездка самого Бенедикта XVI в Великобританию после пастырского визита в Лондон его предшественника Иоанна Павла II в 1982 году. Во-вторых, это был первый официальный визит

Бенедикта XVI в другую страну после масштабного скандала со священниками-педофилами, разразившегося в апреле—мае 2010 года, когда образ Ватикана, понтифика, да и католической церкви во­обще, в прессе разных стран неразрывно связывался с этой про­блемой. Именно в Лондоне Папе предстояло принести извинения, которые стали бы его ответом обвинителям. Наконец, для Бене­дикта XVI это стало первым визитом в страну, где общество харак­теризуется одним из самых низких уровней верующих в Европе (лишь около 9% британцев по статистике регулярно посещают церкви1).

Визит Бенедикта XVI в Великобританию преследовал две цели. Первая — стремление возродить христианские ценности на Западе (и для этого неслучайно была выбрана именно Великобритания), вторая же — показать людям «настоящего Ратцингера», ведь сегодня в описании Папы присутствует набор характеристик, несущих сте­реотипный, а потому зачастую ошибочный или намеренно лживый характер. Помимо скандала с педофилией имя нынешнего понтифи­ка ассоциируется с несоблюдением прав сексуальных меньшинств, с призывом не использовать презервативы в Африке, с реабилитаци­ей в католических кругах священника-лефевриста Рональда Виль­ямсона, отрицавшего существование холокоста, с канонизацией Папы Пия XII, вынужденного сотрудничать с Гитлером, с оскорб­лением мусульман во время регенбургской лекции, с участием еще молодого Ратцингера в молодежной нацистской организации вое­низированного типа2 «Гитлерюгенд».

В данной статье мы обратимся к освещению визита понтифика в британской («Таймс» (“The Times”) и «Гардиан» (“The Guardian”)) и итальянской («Репубблика» (“La Repubblica”) и «Джорнале» (“Il Giornale”)) прессе и постараемся охарактеризовать образ Папы и Ватикана в данных изданиях. Для этого мы рассмотрим публикации за сентябрь 2010 года в обозначенных ежедневных газетах, посвя­щенные визиту понтифика в Соединенное Королевство, который проходил с 15 по 20 сентября.

Нам представляется целесообразным сравнивать освещение апо­стольской поездки в местной и в итальянской прессе, поскольку в последней образ Святого престола и понтифика представляется устойчивым и не меняется за короткий период поездки. Это обязано сложившимся традициям ватиканистики (журналистики, специали­зирующейся на католической религии и Святом престоле) в Италии.

Метод исследования образа Ватикана в прессе

Для нашего исследования мы распределили все темы, по кото­рым освещалось выбранное событие, по трем категориям. В та­блице перечислены основные темы нашего исследования.

2012-5-118-133 (1).png

При анализе материалов в печатных версиях газет мы исполь­зовали метод анализа содержания, обращая особое внимание на описательные характеристики, используемые журналистами. В иссле­довании были рассмотрены публикации за период с 1 по 20 сентя­бря 2010 года. Временные рамки исследования не ограничиваются строго днями визита, поскольку британская пресса начала гото­виться к нему заранее.

Важно отметить, что на формирование образа Ватикана в прессе оказывает сильное влияние авторство материалов и особенности освещения религиозных тем в различных изданиях. Так, если во всех крупных итальянских изданиях работают ватиканисты (в на­шем случае — Андреа Торниелли в «Джорнале» и Орацио Ла Рокка в «Репубблика»3), то в британской прессе работают журналисты, освещающие общие религиозные вопросы (Рут Глэдхилл в «Таймс» и Риазат Батт в «Гардиан»), а сам визит широко освещался всевоз­можными журналистами — экспертами по международной и вну­тренней политике, социальным вопросам, транспорту и даже сти­лю, а также приглашенными обозревателями, музыкальными критиками, писателями, учеными. Для британской прессы визит Ратцингера становится сенсацией. Говоря иными словами, в ита­льянской прессе к фигуре Папы и к Ватикану не относятся как к «другому» и не противопоставляют его себе, как это происходит в британской прессе.

Религиозный климат Великобритании

Количество людей, пришедших на главную службу, проведен­ную Папой в Глазго, составило 75 тыс. человек, тогда как службу, которую проводил Иоанн Павел II, посетило более 300 тыс. чело­век. Это свидетельствует не только о глубокой секуляризации бри­танского общества. Для многих цена в £ 25 за вход на обе мессы была слишком высокой. Кроме того, сам факт продажи билетов на религиозную службу вызвал волну критики в СМИ: визит Папы обошелся британским налогоплательщикам в £ 12 млн. Однако финансовый вопрос стал лишь дополнительным поводом для кри­тики Святого Престола, тогда как основным стал назревший межконфессиональный конфликт между англиканской и католиче­ской церквями. Начиная с 2007 года, после 400 лет доминирования англиканской церкви, согласно официальной статистике, в Вели­кобритании преобладают католики. Это объясняет, почему реше­ние Ватикана принять в лоно католической церкви группу англи­канцев традиционного вероисповедания (TAC)4 вызвало враждебную реакцию со стороны англиканцев5.

Отсутствие открытости и сотрудничества между церквями стало одной из причин весеннего скандала. Ведь он начался с того, что архиепископ Кентерберийский Роберт Вильямс публично заявил о сексуальных преступлениях среди ирландского католического духовенства. Позже в интервью «Таймс» Вильямс сказал, что произо­шел раскол англиканского сообщества, а отношения с католиче­ской церковью значительно ухудшились. Именно поэтому встреча между Робертом Вильямсом с Бенедиктом XVI во время визита и их совместная служба в Вестминстерском Аббатстве имели особое значение. А беатификация кардинала Ньюмана, который перешел из англиканства в католичество, стала настоящим символом мирного диалога двух церквей6. Так, Марко Ансальдо из «Репубблика» отме­чает, что день поминовения нового святого будет отмечаться 9 октя­бря, когда Ньюман принял католичество, а не в день его смерти.

Во время пресс-конференции на борту самолета, следующего в Лондон, Папа Бенедикт XVI подчеркнул основные качества Нью­мана: он «жил проблемами современности», противостоял агно­стицизму. Жизнь кардинала, по словам Папы, «показывает совре­менность его веры», а сам он был человеком великой культуры и знаний Отцов Церкви, который «одновременно был близок и к нашим скептическим временам». Анализируя различные издания, можно заметить, что к концу визита журналисты — сознательно или нет — раскрыли те же стороны в самом Бенедикте XVI, срав­нивая духовные биографии понтифика и Ньюмана.

«Таймс» отметила, что Ньюман представлял традицию «мягкой учености, глубокой человеческой мудрости и всеобъемлющей любви к Богу», которой следует и Ратцингер7. Рут Глэдхилл пишет, что девизом Ньюмана было «Сердце говорит с сердцем», и отмечает, что эта фраза стала «символом визита Папы в Великобританию»8. В этом заключении есть и тот новый оттенок, который приобрели высказывания британских журналистов (в том числе и «Гардиан») о Папе после личной встречи с ним. Рут Глэдхилл утверждает, что, принося прихожанам извинения во время службы, Бенедикт XVI говорил сердцем: «Теперь не осталось никаких сомнений, что он понимает это. Церковь меняется очень медленно <...>. Но теперь мы хотя бы можем быть уверены, что Церковь работает в этом направлении»9.

Религия в контексте массовой британской культуры

В дни визита Папы в Лондоне была предотвращена попытка теракта, а город охватила волна протестов, организованная по большей части представителями британского атеистического дви­жения «Новый атеизм», созданного Р. Докинзом, автором книги «Бог как иллюзия» (2006). Протестующие выступили за то, чтобы Папа взял на себя полную ответственность за все преступления ка­толической церкви и их сокрытие: «Не стоит приезжать в нашу страну, утверждая, что у нас тут плохо с моралью, если у тебя дома с ней полнейший провал»10. Все основные обвинения были публи­кованы на сайте www.protest-the-pope.org.uk под заголовком «Досье на господина Ратцингера»11.

«Таймс» придерживается довольно нейтральной позиции кон­сервативного наблюдателя, замечая, что люди, вышедшие на де­монстрации протеста, вели себя более чем прилично: атмосфера была теплой, наполненной энтузиазмом и любопытством, только иногда дело доходило до враждебных проявлений. Газета живо, но довольно нейтрально описывает, что на демонстрации протеста вышли люди самого различного толка и вероисповедания: там были методисты, баптисты, англиканцы, евангелисты и атеисты12. Газета в своих публикациях старается совместить важные детали, оттенки происходящего, создать дополнительный смысл, указать читателям на какие-либо символы. Например, «День был окрашен в цвета политического и религиозного символизма»13, «Папа в крас­ной мантии обличал растущую маргинализацию христианства»14 или «Толпа аплодировала, когда он вошел в церковь, и вновь начала аплодировать, когда он прошел по трансепту — его миниатюрная седая фигура в красно-белом была хорошо заметна среди присут­ствующих доброжелателей»15. В первом случае «обличение» секуля­ризации в британском обществе ассоциируется с красным цветом агрессии. Во втором — значение и духовная власть Папы показаны через противопоставление миниатюрной фигуры в красно-белом огромной разноцветной толпе, молча ожидающей Папу. Журнали­сты часто и много обращаются к эмоциям толпы, цитируют лю­дей, встречавших Папу, как, например, в материале «Яркий свет из безупречно чистого автомобиля»16. В отличие от более реалистично и объективно настроенных итальянских газет для «Таймс» упоми­нания о священном «свете» и чудесах — абсолютно обычное дело.

«Гардиан» не цитирует восхищения сторонников Папы, в отли­чие от «Таймс», но не упускает случая напечатать эмоциональные выражения недовольства и сомнений по поводу визита, в частно­сти, жертв священников-педофилов.

Итальянская пресса не слишком концентрирует внимание на участниках протестов и почти не приводит цитаты очевидцев. Торниелли замечает: «Огромная толпа ждет момента, чтобы попривет­ствовать Папу <...>. Они ждали несколько часов, на холоде, под легким дождем, который прекратился, как только приехал папамобиль». Для сравнения: «Гардиан» «жалеет» паломников из Боготы, Кералы и Нэшвилла, приехавших в Лондон, чтобы увидеть Папу, и вынужденных часами стоять на открытом воздухе между «поли­цейскими заграждениями, киосками с фастфудом, туалетами и офи­циозными охранниками, чтобы на короткое время, краем глаза увидеть своего духовного лидера»17.

В отличие от Торниелли, которому атеистическое движение не представлялось значительным, Марко Ансальдо из «Репубблика» пишет про атеистов: «Люди собрались со всех концов Великобри­тании. Больше того, некоторые приехали из Америки, Австралии и даже из Италии»18.

Попытка теракта в Лондоне, связанная с визитом Папы, конеч­но, не могла не занять на весь день внимание журналистов. По этому поводу Торниелли выражает сожаление, поскольку в самый важный день визита Папы, 17 сентября, когда произошло столько исторически важных событий, все СМИ сконцентрировали свое внимание на освещении неудавшегося покушения: «Гипотетиче­ский теракт повлиял на самый необычный день визита Папы». Слова Торниелли иллюстрирует «Репубблика». Здесь из пяти мате­риалов от 17 сентября 4 посвящены теракту. Непосредственно о теракте Торниелли пишет, что радикальный ислам хочет поразить «сердце нашей цивилизации, покушаясь на ее символы» — Папу: «Целиться в Папу означает пытаться подорвать один из столпов Запада»19.

Еще одной важной темой, занявшей издания, является пробле­ма педофилии в церкви. В этом плане итальянская пресса пред­ставляет более глубокий анализ проблемы, чем британская.

Несмотря на то что «Репубблика» представляет, на наш взгляд, наиболее поверхностный образ Ватикана из всех исследуемых из­даний (здесь преобладает акцент на сенсации и приводятся много­численные цитаты англоязычных изданий), а освещение темы пе­дофилии здесь началось с цитирования расследования «Гардиан» (см. ниже) и слов активиста по борьбе за права человека Питера Тэтчелла, именно эта газета публикует единственный материал ватиканиста Орацио Ла Рока — интервью со Станиславом Дживичем, архиепископом Кракова и бывшим личным секретарем Иоанна Павла II20. По мнению кардинала Дживича, Папа делает много хо­рошего для церкви, но сейчас переживает трудные времена: «Он всегда говорит как глубоко мыслящий теолог, всегда вдохновлен­ный верой в Бога <...>. Так трогательно может говорить только глу­боко вдохновенный человек»21. Дживич добавил, что речи Папы всегда ясны, точны и глубоки, и заключил, что Папе удалось найти самые весомые слова, чтобы выразить боль и стыд за случаи сексу­ального насилия в церкви.

«Джорнале» не пожелала видеть на своих страницах ни атеистов, ни скандальных историй. Поначалу Торниелли заметил, что Бене­дикт положительно оценил деятельность британской католической церкви и правила, которые она установила в отношении виновных в педофилии. Однако даже далекий от критики ватиканист пишет, что Ратцингер много говорил об «очищении» и «наказании», но не сказал о конкретных мерах и статистике. Торниелли сравнивает английскую встречу Папы с жертвами насилия со стороны свя­щенников с такой же встречей, которая прошла во время поездки Папы к месту явлений Богоматери, в португальский город Фати­ма. Тогда понтифик отметил, что самый тяжелый удар по церкви пришелся изнутри, от грехов ее служителей.

Что касается британской прессы, то именно «Гардиан» за день до начала визита опубликовала материал о скандале с педофилией в церкви, сославшись на документальный фильм, показанный по Четвертому каналу (Channel 4) британского телевидения о так называемом «Отчете Нолана» — документе, содержащем сведения о священниках, обвиненных в домогательствах к несовершеннолет­ним, но не уволенных. По данным журналистского расследования, в 2001 году Ватикан опубликовал документ, смягчающий отноше­ние к священникам-педофилам. Как замечает газета, в данном фильме утверждается, что как минимум 14 из 22 обвиняемых свя­щенников до сих пор служат и около 10 из них включены в Като­лический справочник, официальный церковный альманах. Только 8 человек были уволены.

Несмотря на жесткие оценки, «Гардиан» пишет, что речь Папы, произнесенная им в Вестминстере, убедила многих скептиков в «серьезности его извинений» и в том, что он искренне хочет бо­роться с «отвратительными преступлениями» священников-педофилов.

Косервативная газета «Таймс» показывает и положительные и отрицательные стороны работы Святого престола в рассматривае­мом направлении. Согласно изданию, «Папа ясно дал понять, что он приехал не просто молиться, а проповедовать, а свое мнение о британском обществе он выразил более дипломатично, чем его кардинал»22 (имеется в виду высказывание Каспера23). «Таймс» утверждает, что Бенедикт «идет на значительный риск», делая та­кие заявления прямо во время службы. Речь идет о риске осквер­нить мессу, заговорив во время мессы о преступлении против об­щества и против веры. Но в то же время, как пишет Рут Гледхилл, в этом прослеживается смелость и уникальность Ратцингера.

От «стеснительного ученого» до «мировой звезды». Эффект Ратцингера

Если по материалам «Гардиан» можно сказать, что ирония авто­ров перед началом визита Папы свидетельствует об их настроен­ности на его провал, то Андреа Торниелли задолго до визита про­рочит его положительный исход. «Десять дней назад, когда СМИ предсказывали провал, тернистый путь Папы в Великобритании, “Джорнале” рискнула сделать противоположное предположение: визит будет иметь успех, а присутствие Бенедикта XVI и в первую очередь его смирение, а потом и его слова, развеют тучи, зачастую “виртуальные”, которые сгустились на горизонте. Ведь именно так произошло в других поездках, которые считались “трудными” — в сердце Франции и Чешской Республики, или в таких странах, как Турция. Там существование “эффекта Ратцингера” было в точ­ности доказано»24.

«Эффект Ратцингера», упомянутый Торниелли, обозначает ре­зультат личной встречи с понтификом, и в частности изменение отношения местных журналистов к Папе во время апостольских поездок. Этот эффект проявляется без исключения в той или иной степени во всех визитах Папы в другие страны, где национальные СМИ, изначально оперирующие распространенными стереотип­ными представлениями, зачастую ошибочными, меняют свои оцен­ки по ходу пребывания Папы в их стране. Пресс-секретарь Святого престола Федерико Ломбарди сказал, что перед визитами всегда происходят протесты, всегда говорится о неудачном визите, о его неприемлемости, о том, что в той или иной стране не хотят видеть Папу, «а потом визит превращается в триумфальный»25.

В своих материалах Торниелли много цитирует Ратцингера, не давая своих оценок. Его комментарии помогают узнать и понять то, что сказал Папа — вне противоречивых интерпретаций журна­листов. Ватиканист многократно подчеркивает исключительность визита и его историческую ценность. Для этого он привлекает до­полнительные факты, сравнения, описания. Так, описывая самый древний зал Вестминстера, в котором Бенедикт XVI обратился к британцам, Торниелли напоминает, что ранее с обращениями отсюда выступали только короли и Нельсон Мандела, а затем по­вествует о Томасе Море, святом покровителе политиков, который был приговорен здесь к смерти: «Томас Мор выбрал верность сво­им убеждениями и был осужден за то, что не признал превосход­ства Короля над Церковью»26. В этом же зале Бенедикт сказал, что для законодателя религия — не проблема, а жизненно важный фактор. Про встречу с архиепископом Кентерберийским Роуэном Вильямсом Торниелли заметил: «Впервые Папа Римский вошел в церковь, являющуюся символом англиканской веры»27.

По словам Андреа Торниелли, Папа предлагает всем уважать традиционные ценности и рассматривает евангелизацию культуры как один из важнейших процессов в современном обществе. Ха­ризма Бенедикта XVI выражается в его «скромности» и, как уже было сказано выше, в том, что его слова могут «разгонять тучи», часто «виртуальные». Ратцингер Торниелли — скромный, но смелый. Он не выглядит напуганным протестами, попыткой покушения. Ратцингер говорил о взаимоотношениях между верой, властью и государством перед аудиторией из 1800 чиновников, парламента­риев и дипломатов: «Он говорил не сидя, а стоя, он произносил с легкостью свою речь, но его слова были вескими».

В описании понтифика ватиканист «Джорнале» использует сле­дующие говорящие определения: «символ нашей цивилизации», «столп Запада», «философ-интеллектуал», «экономист, социолог, политик», «наставник», «чувствительный», «миротворец», «тради­ционалист», «эффект Ратцингера», «принят и уважаем среди свя­щенников, народных масс, правителей, королевской семьи», «не­которые его действия как представителя Ватикана и католической церкви не имеют прецедентов».

А журналисты «Репубблика» так охарактеризовали фигуру пон­тифика: «вдохновлен Святым Духом», «способен перейти от гнева и ненависти к диалогу», «героический противник нацизма», «пере­живает трудное время понтификата», «игнорирует обвинения в свой адрес», «продолжает дело Иоанна Павла II, но он не Иоанн Павел II», «уважительно относится к мусульманам», «иногда ведет себя край­не сдержанно, закрыто», «отвечает только на те обвинения, кото­рые касаются его прошлого».

Что касается британских изданий, то перед визитом и в начале его «Таймс» и «Гардиан» занимали разные позиции по отношению к Святому престолу (позитивно настроенная «Таймс» и критикую­щая «Гардиан»). Под конец же поездки понтифика издания сумели прийти к одинаковым выводам о ее положительных результатах.

В консервативной «Таймс» Папа представлен в большей степе­ни как человек своего народа (верующих). Он «обладает аурой», приносит «добро», честно, от всего сердца извиняется перед жерт­вами и становится сам жертвой «непонимания». При этом газета проводит довольно четкую границу между фигурой понтифика и самим Святым престолом, описательные характеристики которого по большей степени носят отрицательный характер. «Таймс» отме­тила, что церковь не меняется, несмотря на все споры, что пред­ставители церкви являются врагами человечества, что вера нахо­дится в упадке, а в самой церкви царят боль и страх. Газета назвала Ватикан «бессердечной теократией», отметила, что Ватикан не яв­ляется государством, поскольку его не признает ООН28. Согласно «Таймс», католическая церковь «не только не идет в ногу с совре­менным миром. Она не идет в ногу с собственными прихожанами», и именно это является причиной того, что столько противоречий вскрылось во время визита.

К самому Бенедикту XVI издание, напротив, относится поло­жительно, причем это касается как материалов до визита, так и во время него. В этих статьях заметна поддержка действий Папы и некоторое сочувствие к трудностям, которые ему предстояли в ходе визита. Газета отметила, что критики, конечно, правы, но «они по­нимают миссию Папы недостаточно широко». А то осознание лич­ности Бенедикта XVI, которое приходит к «Гардиан» лишь к концу визита, у «Таймс» появляется еще до него. Причина тому — цити­рование авторитетных людей, которые лично общались с Бенедик­том XVI. Среди них — главный редактор «Оссерваторе Романо» (“Osservatore Romano”) Джованни Мариа Виан и глава Папского совета по справедливости и миру.

К Бенедикту XVI в «Таймс» применяются следующие характе­ристики: «больше чем лидер для самого большого религиозного сообщества в мире», «важный общественный интеллектуал с глу­боким осознанием истории», «храбрый, как и его предшествен­ник, Иоанн Павел II», «миротворец», подобный святым Августину и Даниилу, умеет работать с толпой и обладает актерскими способ­ностями, стеснительный ученый. Во время визита журналисты «Таймс» подметили у Папы особый шарм и мягкость в общении, глубокий ум ученого в сочетании со всеобъемлющей любовью к Богу, хрупкий, хриплый голос 83-летнего интеллектуала, уверен­ного в себе, хорошие навыки дипломата и даже лидера.

«Таймс» заключает, что «визит Папы — замечательное событие в интеллектуальной и политической жизни нации, в том числе и в плане духовных потребностей британских католиков»29. Газета пишет, что в эпоху необычайного научного прогресса веру вряд ли может представлять более интеллектуальная фигура, чем сегодняш­ний Папа.

Газета «Гардиан» продемонстрировала наиболее враждебное от­ношение к Папе и Ватикану из всех проанализированных нами из­даний. Первые полосы газеты пестрели заголовками с провокаци­онными утверждениями. Почти в каждом номере, вышедшем во время визита, публикуются комиксы о наиболее спорных момен­тах визита. Так, на рисунке мы приводим две карикатуры, обыгры­вающие недовольство людей по поводу дорогостоящего визита.

Перефразируя знаменитую поговорку, «Гардиан» пишет в одном из первых материалов про визит понтифика «пришел, увидел и за три минуты расстроил Британскую гуманистическую ассоциацию»30. «Этот неаккуратный ревнитель веры, человек с развитым чувством сострадания и талантом говорить невпопад в самое не­подходящее время, которому не повезло возглавить церковь в этот сложный период ее истории»31, — характеризует Бенедикта XVI обозреватель Тим Доулинг. А Риазат Батт саркастически отмечает, что «успех визита будет определяться не только степенью приня­тия религии нашим обществом, но и способностью и желанием самого Папы слушать и понимать»32.

Несмотря на критический настрой издания, набор характери­стик Бенедикта XVI очень разнообразен. Приведем некоторые из них: «символ всего неправильного, укрыватель виновных», «ин­теллектуал», «верховный понтифик, pontifex maximus», «выдаю­щийся теолог», «стильный», «сильный оратор», «осмотрительный восьмидесятилетний старик, всю жизнь проведший в воздержа­нии», «духовный лидер», «седой 83-летний Папа с хриплым голо­сом», «самая спорная фигура среди понтификов», «говорящий на неплохом английском, но с большим количеством теологических терминов», «консерватор». Cпециалист по моде «Гардиан» пред­ставил фигуру Папы как объект массового потребления, в деталях описав его туалет.

Как и «Таймс», «Гардиан» разделяет фигуру Папы и Ватикан. Святой престол в статьях этой либерально настроенной газеты представлен через папское окружение, описанное в виде героев комиксов или мультипликации: «Стайка католических кардиналов и епископов в сутанах, развивающихся на ветру, подобно неболь­шой флотилии, направляется во главе процессии к Ройал Майл и Принцесс стрит»33.

Уже к середине визита Папы тон публикаций «Гардиан» пере­стает быть таким резким, как вначале, о чем свидетельствует, на­пример, статья обозревателя Стивена Бейтса «Визит Папы: уйди, отрекись, славься — понтификом быть нелегко», где в своеобраз­ной форме признается очевидный успех визита: «превращение стеснительного немецкого пенсионера-теолога в стеснительную знаменитость мирового масштаба в возрасте 80 лет — это должно быть нелегко». В заключительной статье Джон Хупер, Риазат Батт и Хелен Пидд отметили, что визит в целом прошел успешно: «Папе удалось высказать свою позицию по некоторым фундамен­тальным вопросам политики и религии, в особенности по вопросу о том, насколько британцы готовы признать веру в Бога частью жизни общества»34. Этим завершающим комментарием газета по­казала, что визит способствует достижению одной из поставлен­ных целей визита — возрождению христианской веры на Западе.

2012-5-118-133 (2).png

Четыре образа понтифика

Проведя исследования образа Ватикана в итальянской и бри­танской прессе в период визита Бенедикта XVI в Великобританию в сентябре 2010 года, мы выявили серьезный и глубокий образ Бе­недикта XVI в «Джорнале»; поверхностный, калькированный об­раз Папы в «Репубблика»; образ близкого к народу «святого» Папы, творящего чудеса, в «Таймс» и ироничное описание Папы — героя комиксов в «Гардиан».

Результаты исследования дают нам право говорить, что образ Ватикана и образ Папы в СМИ несомненно взаимосвязаны и вза­имозависимы, и тем не менее журналисты по-разному оценивают сам Ватикан и фигуру понтифика. Со Святым престолом связыва­ют определенный ряд исторических проблем всей католической церкви (как, например, финансы и казна Ватикана или упадок веры), тогда как, говоря о понтифике, представители СМИ обра­щают внимание на его личные качества, отдельные суждения, по­ступки, реакцию, то есть на личностный фактор Ватикана, который меняется от одного Папы к другому. Иоанна Павла II именовали не иначе как «медиагероем», «поп-звездой», журналисты ценили его харизму и ждали от него какого-то интересного жеста. Бене­дикт XVI по прошествии уже 7 лет понтификата все же остается неизвестным «стеснительным ученым», не обладающим харизмой своего предшественника. И только личный визит способен пока­зать «настоящего Ратцингера». В этом заключается «эффект Ратцингера», существование которого вновь было доказано во время посещения Бенедиктом XVI Великобритании.

Однако это была лишь одна из поставленных перед визитом за­дач. Для достижения же другой цели поездки — изменить отноше­ние к самому Святому престолу и к католической религии, — обо­значенной как «стремление возродить христианские ценности на Западе», этот визит стал лишь одним из многих этапов. И несмотря на многочисленные отрицательные характеристики Святого пре­стола, такой вывод «Таймс», как «Церковь движется медленно, но она на верном пути», свидетельствует о том, что подобные личные визиты понтифика оказывают положительное влияние и на образ Святого престола в мировых СМИ.

Примечания

1 По данным исследования 2011 года. Режим доступа: http://www.humanism.org.uk/campaigns/religion-and-belief-surveys-statistics

2 Историческая энциклопедия «Хронос». Режим доступа: http://www.hrono.ru/organ/ukaz_g/hitlerjugend.php

3 Стоит оговориться, что за исследуемый период в «Репубблика» лишь однажды появилась статья ватиканиста Орацио Ла Рокка, а авторами почти всех материа­лов касательно визита Папы являются журналисты-международники Марко Ансальдо и Энрико Франческини.

4 Группа TAC насчитывает более 400 тыс. прихожан. В 2007 году они высказали желание объединиться с католической церковью в октябре 2008 года, когда като­лическая церковь признала персональную прелатуру группы TAC.

5 В октябре 2009 года была оглашена апостолическая конституция “Anglicanorum coetibus”, содержание которой не было согласовано с архиеписко­пом Кентерберийским. Этот документ устанавливал процедуру, которую могут пройти англиканцы (и в том числе англиканские священники), желающие стать католиками. Особенное внимание журналистов привлек вопрос о целибате. Кар­динал Уильям Джозеф Левада, префект Конгрегации доктрины веры, сказал, что в будущем прием женатых англиканских семинаристов в католическую церковь будет рассматриваться в каждом случае индивидуально. Журналисты стали подме­чать парадокс нового документа: может ли католический священник стать англи­канцем, жениться и вновь вернуться в католическую церковь?

6 Беатификация Ньюмана была объявлена главным официальным поводом ви­зита понтифика в Великобританию.

7 Benedict leaves with thanks for a warm welcome in ‘diverse’ Britain (2010) The Times 19.09.2010.

8 Analysis: an unprecedented apology (2010) The Times 18.09.2010

9 Ibid.

10 Pope Nope T-shirts — have you got yours? Режим доступа: http://www.secularism.org.uk/pope-nope-t-shirts-have-you-got.html

11 Mr. Ratzinger’s Rap Sheet. Режим доступа: http://www.protest-the-pope.org.uk/mr-ratzingers-rap-sheet/

12 Bright light in immaculate contraption (2010) The Times 18.09.2010.

13 20 minutes late but in time to make, 1 000 years of history (2010) The Times 18.09.2010.

14 Ibid.

15 Ibid.

16 Ibid.

17 Pope’s visit: Picnics and pacamacs make for a very British pilgrimage (2010) The Guar­dian 19.09.2010.

18 In migliaia sfilano contestando Ratzinger Le scuse non bastano (2010) La Repubblica 19.09.10.

19 La Vfoce della fede non puo’essere zittita (2010) Il Giornale 18.09.2010.

20 Dziwicsz: Un paragone giusto ispirato dallo Spirito Santo. Режим доступа: http://ricerca.repubblica.it/repubblica/archivio/repubblica/2010/09/19/dziwicsz-un-paragone-giusto-i...

21 Ibid.

22 Pope advises young to avoid destructive temptations of modern life (2011) The Times 16.09.2011.

23 Резкие лозунги в адрес Ватикана и Папы были вызваны не только скандала­ми, но и коммуникационными ошибками, допущенными окружением Папы во время визита в Великобританию. Так, в самом начале визита кардинал Вальтер Каспер, один из высших советников Папы, в интервью немецкому журналу «Фо­кус» (“Focus”) решил дать оценку религиозной обстановке в Великобритании. В его речи были утверждения, которые в сложившейся обстановке прозвучали как гром среди ясного неба. Например: «Когда вы приземляетесь в Хитроу, то иногда можете подумать, что прилетели в какую-то страну третьего мира», сказал кар­динал, что дало журналистам очередной повод поговорить о «лучших традициях» коммуникационной политики Ватикана, когда извинения сильно запаздывают, как это было в скандале с педофилией.

24 Il viaggio in Gran Bretagna: “Folla in festa per il Papa alla veglia di Hyde Park ma 10 mila lo contestano” (2010) Il Giornale 19.09.2010.

25 Режим доступа: http://www.svobodanews.ru/content/article/24301100.html

26 Benedetto XVI: “La voce della fede non pud essere zittita” (2010) Il Giornale 18.10.2010.

27 Arriva il Papa e la protesta svanisce nel nulla (2010) Il Giornale 17.09.2010.

28 Ватикан является постоянным наблюдателем при ООН с 1964 года.

29 Journey of Faith. The Pope’s visit is a notable event in the intellectual and political life of the nation, as well as for the pastoral needs of Britain’s Catholics (2011) The Times 13.09.2011.

30 Pope’s visit: a tale of plaid and prejudice (2010) The Guardian 16.09.2010.

31 TV review. Benedict. Trials of a Pope and Vatican: The Hidden World (2010) The Guardian 16.09.2010.

32 The pope charms the masses but must show faith in modern values (2010) The Guardian 19.09.2010.

33 Pope's visit: two mighty spiritual leaders make small talk (2010) The Guardian 16.09.2010.

34 Pope’s message chimes with push to create a ‘big society’ — David Cameron (2010) The Guardian 19.09.2010.


Поступила в редакцию 07.02.2012