Конфликт принципов журналистики

Скачать статью
Шумилина Т.В.

кандидат филологических наук, старший научный сотрудник кафедры социологии массовых коммуникаций факультета журналистики МГУ имени М. В. Ломоносова, г. Москва, Россия

e-mail: Tatyanshumilin@yandex.ru

Раздел: Социология журналистики

В статье рассматриваются ситуации из практики журналистики, когда ее публикации приводят к столкновению различных ценностей и норм, что порождает в обществе напряженную, а иногда и агрессивную реакцию. Автор считает, что в основе такой конфронтации лежит конфликт принципов журналистики и ее можно предотвратить или разрешить, следуя законам функционирования журналистики, вытекающим из предлагаемой системы принципов журналистики, имеющей многоуровневую структуру.

Ключевые слова: конфликт, принципы, структура, законы функционирования

11 сентября 2010 г. Канцлер Германии Ангела Меркель награди­ла датского автора скандальных карикатур на пророка Мухаммеда Курта Вестергаарда призом «за свободу слова» в художественном творчестве. Торжественная церемония прошла в Потсдаме. За пять лет до этого публикация этих карикатур в прессе возмутила мусуль­манский мир. Электронная энциклопедия «Википедия» приводит хронику развития конфронтации между европейским и мусуль­манским миром. В ряде стран прошли масштабные демонстрации и акции протеста, в ходе столкновений погибли десятки человек. Авторы карикатур стали предметом преследования оскорбленных верующих, стремящихся привести в исполнение приговор шари­атского суда. Этот конфликт носил культурный характер, но после того как крупный европейский политик Ангела Меркель приняла в нем участие, приобрел политическую окраску, хотя она и стара­лась придать акту награждения художника статус защиты прав че­ловека в понимании просвещенных европейцев. «Ангела Меркель по-европейски оправдала автора карикатур на пророка Мухамме­да, — комментирует это событие Интернет-издание “Новости Арме­нии — News am”. — Канцлер Германии Ангела Меркель оправдала датского карикатуриста, чьи сатирические рисунки на пророка Мухаммеда стали причиной возмущенных демонстраций среди мусульман. По ее словам, “возможность подобных публикаций яв­ляется основой европейской модели свободы слова”. “Мы гово­рим здесь о свободе выражения мнений и о свободе прессы. Мы говорим о том, разрешено ли ему в условиях западного общества с его системой ценностей публиковать карикатуры на Мухаммеда в газете или нет. Неважно, безвкусны его карикатуры или нет. Не­важно, думает ли он, что они необходимы или полезны. Вопрос в том, может ли он это делать? Да, может”, — заявила Меркель на церемонии награждения датского карикатуриста»1.

С точки зрения теории журналистики, в частности системы принципов журналистской деятельности, мы в данном случае имеем дело с конфликтом принципов, связанным с применением осно­вополагающего понятия в теории и практике журналистики — сво­боды слова. Само по себе понятие «свобода слова» не обозначает какой-либо принцип журналистики, а только условия осуществле­ния ее деятельности. Они очерчивают рамки этой деятельности, которые в зависимости от различных обстоятельств могут быть бо­лее широкими или узкими, однако не могут быть безграничными. В западной журналистике известно немало случаев, когда следова­ние принципам правдивости и объективности приводило к конфлик­там с руководством и властью. Очень показательна в этом отношении история одного из самых популярных польских тележурналистов Виктора Батера, который, как он сам говорит, «пытался рассказать правду о войне в Южной Осетии»: «Как только стало известно о ночном обстреле Цхинвали, я вышел в прямой эфир и заявил: бить ракетами по спящему городу — военное преступление. Многим в Варшаве это не понравилось. У нас конфликт освещали совсем с других позиций. Впрочем, до тех пор, пока в войну не вступила Россия, мои комментарии в эфир еще пускали. Но когда на по­мощь жителям Южной Осетии двинулись российские танки, тут уже никакое инакомыслие стало невозможным. Все повторяли как заведенные: Россия совершила агрессию, напала на суверенную демократическую Грузию. Правда, мне все же удалось два-три раза поспорить в прямом эфире. После очередной такой выходки мне позвонила начальница из Варшавы и строго отчитала»2. Руковод­ство не разрешило Батеру выезжать в Южную Осетию, хотя его зрители привыкли, что военный корреспондент Батер оказывался первым на передовой во всех горячих точках. Оператор Илья Дробышевский пробыл в Южной Осетии два дня, отснял сюжет, Батер его озвучил и перегнал в Варшаву. Приятели рассказали, что на­чальство было в бешенстве: «Как мог Батер отправить нам такой репортаж? Неужели он думает, что мы позволим говорить в эфире такое о Грузии?!». Говорили в передаче, по словам Батера, люди, побывавшие под артобстрелом, пережившие вторжение грузин­ской армии. «Мы ведь ничего от себя не добавляли, дали слово простым жителям Цхинвали. Они говорили о геноциде осетинско­го народа, о том, что никогда не смогут жить в одном государстве с грузинами, что Саакашвили — военный преступник. Уверен: если бы какой-нибудь грузин в Гори или Кутаиси назвал военным пре­ступником Путина или Медведева, эту фразу в эфир TVP пропу­стили бы без проблем»3. Вскоре В. Батер получил уведомление о расторжении контракта якобы по экономическим причинам. Та­ким образом, представления о европейской традиции понимания свободы слова как абсолютной ценности значительно идеализиру­ют реальную ситуацию. Российские СМИ освещали этот конфликт в более широком диапазоне мнений.

В теории журналистики существует раздел «принципы журна­листской деятельности», под которыми понимаются теоретико­методологические основы журналистской деятельности, сочетаю­щие в себе знания очень высокого уровня о законах данной сферы социальной практики и способах ее исследования, методах дея­тельности (Прохоров, 2007: 104). В таком определении понятия сходятся три значения термина «принцип», которые содержатся в ряде толковых словарей: основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения, политической организа­ции; внутреннее убеждение человека, определяющее его отноше­ние к действительности, нормы поведения и деятельности; основа устройства или действия какого-либо прибора, машины и т.п.

Если в определении того, что представляют собой принципы, все сходятся на том, что это основные нормы и правила деятельно­сти, то в дальнейшей их конкретизации царит полный разнобой. В работах по журналистике упоминают о принципах профессио­нальной этики; о принципах поведения журналистов; о принципах построения номера; о принципах коллективности работы редак­ции; о принципах социальной ответственности; о принципах мар­кетинга в журналистике; принципах подхода к пониманию и из­ложению исторических ситуаций в журналистике; о ремесленных принципах в журналистике новостей; о научных принципах позна­ния действительности в журналистике; о принципах отбора новостей и т.д. Похоже, что авторы решили заменить этим термином все другие, такие как правила, порядок, нормы и способы деятельности.

В современной журналистике большинство сотрудников редак­ций предпочитают говорить как о главных о принципах независи­мости и объективности. Однако на практике нередки случаи игно­рирования как этих широко декларируемых принципов, так и прямого отказа от принципов патриотизма, демократизма и даже гу­манизма. В теории журналистики можно встретить отличающиеся наборы принципов, но самый распространенный — тот, который сформулировал профессор Е.П. Прохоров в качестве составляющих систему принципов, в которой отражены в свернутом виде «зако­ны природы и жизни человечества на Земле» (там же: 105). Это принципы партийности и гуманизма, объединенные с принципами правдивости и объективности, народности, массовости, патриотиз­ма и космополитизма, национальной гордости и интернациона­лизма, демократизма (там же: 115).

Коммерциализация СМИ, открыто продвигаемая некоторыми идеологами как главная движущая сила в обществе, по сути дела отменяет представления о системе принципов как идейно-методологических и поведенческих основах журналистской деятельности, сформированных в результате длительного освоения этой области профессиональным самосознанием журналистов, пониманием про­фессионального долга журналистов, признанием обществом осо­бой роли этого социального института.

Задача, стоящая перед теоретиками журналистики, заключается в том, чтобы на новом этапе общественного развития определить те основополагающие принципы журналистики, отказ от которых существенно меняет саму суть журналистской деятельности, ее смысл и результаты, и предупредить общество об угрозах такой трансформации.

Чтобы решить эту задачу, необходимо разобраться в самой сути той деятельности, которую мы исследуем. Для чего нужна журна­листика в обществе, какие задачи решает, есть ли у нее особая соци­альная миссия или она является обычным коммерческим институ­том, а производство информации, составляющее основной вид ее деятельности, подчиняется тем же законам, которые действуют в отношении всех других видов производства и коммерческой дея­тельности.

Довольно долго, в течение второй половины двадцатого века, в западной традиции представления о роли и характере деятельно­сти журналистики были основаны на четырех теориях прессы (four theories of the press), изложенных в одноименной книге Ф. Сиберта, Т. Питерсона и У. Шрамма, которая «была опубликована в 1956 г. и получила широкую известность среди специалистов в области подготовки журналистских кадров в США и других странах мира» (Землянова, 2004: 134). В хронологическом порядке выделялись авторитарная теория, защищавшая принципы феодального авто­ритаризма; либертарианская теория, декларировавшая полную и неограниченную свободу прессы; теория социальной ответствен­ности, возлагавшая ответственность за публикацию фактов и оце­нок на сам журналистский цех. Отдельно рассматривалась совет­ская коммунистическая теория печати.

Что касается либертарианской теории, то наиболее ярким ее воплощением стало американское законодательство, в частности Билль о правах — 10 поправок к Конституции США, вступивший в силу в 1791 г. Первая поправка, касающая свободы слова, рели­гии, прессы, собраний и права граждан на подачу петиций, в отно­шении интересующего нас предмета гласила: «Конгресс не должен издавать ни одного закона... ограничивающего свободу слова или печати...» (Лафитский, 1993: 40).

Однако довольно скоро выяснилось, что полностью законода­тельно неограниченная свобода прессы опасна и может нанести вред как отдельным гражданам, так и стране. Поэтому защищаться от злоупотребления свободой прессы общество научилось с помо­щью того же законодательства, которое хотя прямо и не предлага­ло санкций в отношении прессы, но наказывало за действия, пред­ставлявшие угрозу для индивидов и общества, в любой сфере деятельности. Из относительно недавно принятых таков закон, получивший название Американский Акт о патриотизме. Он был принят в качестве реакции на теракты 11 сентября и подписан президентом Бушем 26 октября 2001 г. Этот закон вызвал опасения правозащитников и журналистов, поскольку давал правоохрани­тельным органам расширенные права в отношении подозреваемых в террористической деятельности и вызывал опасение, что амери­канские власти используют «Закон о патриотизме» против обыч­ных преступников и объединений граждан, поскольку он расши­ряет полномочия полиции при сборе улик путем прослушивания телефонных разговоров и перлюстрации электронной почты.

Гражданское общество в США все-таки не осталось в стороне от явного ущемления гражданских свобод, и в 2007 г. по иску Аме­риканского союза защиты гражданских свобод Федеральный окружной суд США признал неконституционным ряд положений Закона. Борьба между защитниками гражданских прав и охранны­ми ведомствами в связи с этим законом продолжается и поныне.

Ревизия четырех теорий печати произошла пятьдесят лет спустя после выхода книги Ф. Сиберта, Т. Питерсона и У. Шрамма «Че­тыре теории печати», произведена она была учеными Иллинойского университета. Они считают, что в современном мире эта ти­пология не работает, поскольку не учитывает роль экономической зависимости СМИ от их владельцев, политическую зависимость от властных структур и систем. В качестве альтернативы сторон­ники ревизии предлагают идеи коммунитарианского (термин про­исходит от слова community и означает соблюдение не только пра­ва граждан на равный доступ к информации, но и на свершение добрых дел посредством СМИ на благо обществу. С этих позиций сторонники коммунитаризма подвергают критике либертарианизм за тенденции к индивидуализму, сепаратизму и игнорированию общественных интересов и задач СМИ) демократизма и модерни­зированную теорию социальной ответственности современных СМИ. На основе этих воззрений возникла новая наука — коммуникативистика, изучающая системы средств и гуманитарных функ­ций массовых информационных связей.

В условиях коммерциализации СМИ, превращения информации в товар и подчинения законам рынка проблема выявления работа­ющих принципов деятельности СМИ становится все более слож­ной. Часть журналистов, ориентированных на выгодную продажу своего товара, открыто отрицают принцип патриотизма как основу производства своего продукта. Это особенно хорошо проявляется при оценке ими своей работы в условиях вооруженного конфлик­та, в котором в качестве одной из сторон выступает родина журна­листа. В годовщину вооруженного конфликта между Россией, Гру­зией и Южной Осетией на эту тему состоялась беседа сотрудника Радио Свобода Елены Фанайловой с российскими журналистами, представлявшими как российские издания, так и зарубежные агент­ства. Тема была определена «Война: свидетель и очевидец» и посвя­щалась проблеме, кем чувствует себя в этих обстоятельствах журна­лист, может ли и должен ли он оставаться полностью «нейтральным» и «беспристрастным». Ответы журналистов заметно разнились в зависимости оттого, в каком СМИ работал корреспондент.

Александр Коц, журналист «Комсомольской правды», который был ранен грузинским спецназом во время движения в российской колонне: «Я никогда не чувствовал себя ни в Чечне, ни в Афгани­стане (а я во многих “горячих точках” работал) солдатом в “ин­формационной войне”. В первую очередь ты репортер, ты наблю­даешь и стараешься безоценочно передавать то, что происходит, то, что ты видишь своими глазами. Ну, если брать пример прошло­годней войны, войны в Южной Осетии, то там поневоле ты стано­вишься немного субъективным, потому что ты журналист страны, вовлеченной в конфликт. Естественно, ты не можешь работать с грузинскими военными».

Аркадий Бабченко, специальный корреспондент «Новой газе­ты»: «...надо определить изначально, что такое журналист на войне, кем он является. Я для себя это понимаю так: освещение войны должно быть объективным. Это если в идеале говорить. То есть журналист не должен принадлежать ни одной из сторон. Самый простейший момент: ты входишь в зону боевых действий, ты вхо­дишь с армией на броне. Тебя подвезли, тебя взяли с собой, и ты уже внутренне становишься обязанным чем-то этим людям. То есть объективности уже быть не может. С другой стороны, объек­тивность — это идеальный момент. Я в объективность на войне не верю. В любом случае ты, так или иначе, будешь склоняться к точке зрения, к позиции той стороны, с которой ты в данной момент находишься»4.

Из всего изложенного можно сделать вывод, что современные реалии требуют новых подходов, нового осмысления такой важной части теории журналистики, как система принципов деятельно­сти. Многоступенчатый, многоуровневый подход к этому разделу теоретического изучения журналистской практики представляется наиболее продуктивным, способным в наибольшей степени охва­тить этот сложный предмет.

Возможны следующие уровни рассмотрения принципов журна­листики: общеметодологические; общие принципы журналистики как профессиональной деятельности; частные принципы и правила поведения.

I. Общеметодологические принципы.

1. Принцип дополнительности. В 1927 г. Нильс Бор дал формули­ровку одного из важнейших принципов квантовой механики — принципа дополнительности. Согласно этому принципу, для пол­ного описания квантовомеханических явлений, имеющих двоякую природу (микрочастицы материи обладают корпускулярно - волновым дуализмом, т.е. фотоны, электроны, протоны, атомы и др. име­ют свойства и частиц (корпускул), и волн), необходимо применять два взаимоисключающих («дополнительных») набора классических понятий, совокупность которых дает исчерпывающую информа­цию об этих явлениях как о целостных. Например, дополнитель­ными в квантовой механике являются пространственно-временная и энергетически-импульсная картины.

Этот принцип получил широкое распространение. Сам Нильс Бор превратил открытый им принцип из физического в универ­сальный, прилагая его по аналогии к гуманитарным областям, та­ким, как психология, культура, литература, выявляя общие черты микрообъектов и живых организмов, сознания, общества и т.п.

Применительно к нашей области он, с нашей точки зрения, предполагает рассмотрение деятельности журналистики и как дея­тельность субъекта, ориентированного на служение прогрессу, справедливости, добру, т.е. как особую миссию социального ин­ститута в обществе, и как деятельность коммерческого предприя­тия, ориентированного на получение прибыли. Иначе говоря, этот принцип позволяет рассматривать деятельность журналистики в сочетании духовных и прагматических сторон. Здесь мы можем выявить целый спектр типов журналистики, в которых будет в раз­ной степени преобладать та или иная направленность, анализиро­вать эффективность и результативность их работы, характер и приемы деятельности, не довольствуясь привычным делением на коммерческую прессу, качественную, те. объективную, и partisan journalism — журналистику активных сторонников какой-нибудь организации, партии, идеологии и т.д.

При этом следует иметь ввиду, что несмотря на разницу подходов и приемов анализа, применяемых при изучении дуалистического объекта, исследователь должен рассматривать его как целостный.

2. Принцип целеполагания. Это обязательная составляющая лю­бой человеческой деятельности. Даже если она не воспринимается как таковая, действие субъекта кажется бесцельным, а следствия случайными, эта случайность может быть названа непознанной закономерностью. Как и другие виды человеческой деятельности, журналистская имеет причину, стремление и цель (желаемое след­ствие). В теории журналистики эта сторона ее деятельности рас­сматривается в самом общем виде (как воздействие на сознание людей, формирование общественного мнения и целенаправленная апелляция к социальным институтам и структурам, от которых за­висит принятие решений). Однако очевидно, что этот раздел тео­рии требует развития.

3. Принцип взаимодействия и взаимовлияния частей и целого. Его можно назвать принципом распределения функций. Он лежит в основе выделения типологии изданий и программ, а также приме­ним к таким видам взаимоотношений общества и журналистики, как партисипарность, т.е. принципиально важное для функциони­рования современной журналистики участие публики в ее деятель­ности. Не путать с понятием «обратной связи», поскольку этот вид отношений рассматривается не в системе «общество—журнали­стика», где журналистика — одна из подсистем, а в системе «журна­листика-аудитория», где обратная связь сигнализирует о состоянии отношений коммуникатор—реципиент и отрицательная обратная связь может быть интерпретирована как отсутствие сбоев в работе системы.

4. Принцип единства в многообразии. Это принцип, который явля­ет собой степень осуществления принципов как служение единой цели. Цель может быть направлена к прогрессивному или реакци­онному развитию, осуществляться в борьбе или согласии в зависи­мости от характера реализации сформулированных выше принци­пов. Современную прогрессивную цель человеческого сообщества в целом и журналистики в частности я бы определила как работу журналистики в направлении создания общества устойчивого раз­вития. «Как выжить — вот проблема проблем начала третьего ты­сячелетия. Обострение взаимоотношений цивилизации и природы ведет человеческий род в эволюционный тупик. Нарушения прин­ципа разнообразия форм био- и социоматерии приобрели угрожа­ющие размеры. Биосреда и человек оказались в экстремальных условиях, в которых организация мирового сообщества и меха­низм управления им приобретают первостепенное значение. Пе­ред человечеством стоит задача сохранить цивилизационное раз­нообразие в управлении планетой и человеческим сообществом, исключив монополизм, который способен завести человечество в тупик» (Шумилина, 2010: 72).

5. Принцип согласования. Применительно к журналистике может реализовываться как принцип гуманизма — универсальный пла­нетарный принцип, предполагающий согласование различных ин­тересов как способ разрешения всех конфликтов во имя сохране­ния системы, будь то частные разновидности или общие. Вплоть до человечества в целом. Этот принцип отвергает такую систему отношений, когда утверждается или примат общего над частным (например, государственных интересов над частными или обще­ственных над индивидуальными), или частного над общим (на­пример, личности над обществом), а предполагает согласование, гармонизацию интересов и отношений.

II. Общие принципы журналистики как профессиональной де­ятельности.

1. Принцип правдивости — следование истине факта. В зависи­мости от сложности объекта представление максимально необхо­димого количества фактов.

2. Принцип объективности — при интерпретации фактов, их комментировании, анализе представление наиболее возможного разнообразия мнений, максимально полной (объемной) картины события.

3. Принцип достоверности информации — проверка истинности фактов и доказательство их обоснованности с помощью практиче­ских, логических, экспериментальных и иных способов.

4. Принцип верности избранной позиции. Три приведенных выше принципа не отрицают возможности для журналистов и СМИ иметь собственную социальную позицию, проводить свою инфор­мационную политику. Принцип верности предполагает, во-первых, последовательное отстаивание своей социальной позиции, не допуская отклонений по каким-то конъюнктурным мотивам. Так, издание, позиционирующее себя как предназначенное для семей­ного чтения (слушания, смотрения), не может публиковать мате­риалы (в том числе фото или видео), неоднозначные с точки зрения морали, поскольку его аудитория может состоять из представителей разных поколений, в том числе детей. В таком случае хранители нравственных норм имеют право предъявлять к нему серьезные претензии.

Принцип верности, во-вторых, накладывает обязательства особо строгого доказательства своей правоты. Нельзя подменять доказа­тельства эмоциями, игнорированием не встраивающихся в систему взглядов автора фактов и мнений. Представление оценок, мнений, убеждений не может нарушать требований законодательства. Осу­ществление этого принципа предполагает хорошее знание предме­та. Нарушение этого требования может стать причиной неудачи даже известных авторов. К примеру, газета «Московский Комсо­молец» в номере от 13 августа 2010 г. опубликовала статью попу­лярного сатирика о национальных качествах русского народа. Среди доказательств речь зашла о народной песне «Во поле береза стоя­ла...», в которой, по мнению автора, отразилось пренебрежитель­ное и даже жестокое отношение русского народа к окружающей природе. «Я ж пойду погуляю, белую березу заломаю». О как! Тебе чего, эта береза мешала? С чего вдруг ты ее решил заломать? Сколько же в тебе вражды к окружающей среде?»5.

Однако правильнее было бы сказать не «решил заломать», а «ре­шила», потому что песня «Во поле береза стояла» чисто женская, девичья, обрядовая. Во время праздника в семик, т.е. седьмой после пасхи четверг, девушки наряжали деревце, для чего нагибали берез­ку и заламывали вершинку, надевали на нее венок, вокруг водили хороводы и пели песни. Береза от этого не погибала.

Так, плохое знание предмета, о котором автор берется рассу­ждать, и заведомо предвзятая позиция автора (он искал всего лишь иллюстрацию к тезису о том, что русские грубы, не умеют беречь природу), приводит к нарушению этических норм и, возможно, конституционных (имеется в виду нарушение статьи 13 п. 5 Кон­ституции Российской Федерации, где речь идет о недопустимости разжигания национальной розни).

Отметим, что именно следование своей определенной позиции привлекает внимание к изданию и журналисту аудитории, подкреп­ляя позицию согласных и вызывая споры и возражения несоглас­ных, поэтому положения о строгой объективности изложения от­носятся прежде всего к материалам информационных жанров, фактографического характера. Как только мы вводим в журналист­ский текст комментарий, анализ, мы вносим в журналистский ма­териал элемент субъективности.

III. Частные принципы и правила поведения.

1. Профессионально-нравственные нормы и предписания.

2. Творческие принципы и особенности поведения, в том числе ре­дактирования авторских материалов.

3. Организационные принципы и правила: принципы и правила сбора информации, поведения во время конфликтов и в горячих точках.

4. Внутренние редакционные правила и конвенции.

Этот раздел конкретизирует и переводит в область практических действий общие принципы, описанные в разделах I и II. Принципы, распространяющиеся на всю журналистскую деятельность, реали­зуются по-разному в конкретных условиях и обстоятельствах.

В отношении этих норм и правил существует обширная литера­тура, включающая официальные документы, учебники, теоретиче­ские работы, описания случаев из практики. Большинство из них касаются правовых и этических аспектов регулирования. Это зако­нодательные документы (к примеру, в РФ это Конституция, Закон о СМИ, Кодексы уголовный и об административных наказаниях, ряд законов, в которых есть статьи, применяемые к СМИ), а также документы этического регулирования: кодексы, декларации и т.п. В России принят Кодекс профессиональной этики российского журналиста, но действуют также международные документы.

Трансформация принципов журналистской деятельности в со­временных условиях глубоко отразилась на этой сфере и сделала многие нормы и требования архаичными, недействующими. На­пример, Международная Декларация принципов поведения жур­налистов, принятая Конгрессом Международной федерации журна­листов в 1954 г. (поправки внесены в 1986 г.), гласит: «Освещая события, журналист обязан оперировать только фактами, которые установлены лично им»6.

Современные молодые журналисты предпочитают пользовать­ся фактами из Интернета, собранными отнюдь не ими. По этому поводу Юрий Соломонов, декан Высшей школы журналистики Международного университета в Москве, сообщает следующее: «Несколько лет назад главред “Огонька” Виктор Лошак опублико­вал в “Известиях” статью “Пластмассовые мальчики”. О молодых журналистах, которые не просто черпают информацию исключи­тельно из Интернета, но и уверены, что их усердие эффективнее всего того, что было в журналистике до этого.

Интересен разговор автора с техническим секретарем одного из новых изданий. Женщина с изумлением поведала, что за все время ее работы ни один из сотрудников не попросил соединить его с кем-нибудь по телефону. А это значило, что ни интервью с людь­ми, ни репортажи с места событий, ни эксклюзивные журналист­ские расследования — никакие критерии “второй древнейшей профессии” не занимали этих новейших медийных тружеников»7.

Издатель упомянутого издания, отвечая Лошаку, «основным средством поиска и проверки правдивости информации называл Сеть. При этом почти с ужасом вспоминал время, когда за “мате­риалом” надо было куда-то ехать, испытывая ненужные трудности и лишения»8.

Если следовать названной Международной Декларации, то всех этих сотрудников СМИ нельзя считать журналистами, поскольку в ней говорится, что журналистом признается лишь тот, кто в своей деятельности руководствуется перечисленными в ней принципами.

Вот почему, повторюсь, так важно сделать ревизию действующих принципов и определить те изменения в журналистике, которые произошли и происходят в связи с их трансформацией, отметить необходимость обоснования и разработки иерархии принципов. Что важнее: неограниченная свобода слова или принцип гуманиз­ма, предполагающий согласование интересов и недопустимость оскорбления чувств верующих, национального достоинства, де­кларации языкового или расового превосходства и т.п. Еще недав­но во всем мире эти критерии не вызывали сомнения. Однако в последнее время это перестало быть очевидным. Как было сказа­но в начале статьи, 11 сентября 2010 г. Канцлер Германии Ангела Меркель наградила датского автора скандальных карикатур на пророка Мухаммеда Курта Вестергаарда призом за свободу слова, тем самым пробудив противостояние мусульман с европейцами, которое было вызвано публикаций карикатур за пять лет до этого. Если бы журналисты осознавали, что в журналистике реально су­ществует иерархия принципов, с которой необходимо считаться, они бы не поставили принцип верности избранной позиции (прин­цип второго уровня) впереди принципа согласования интересов (принцип первого уровня), и конфликта удалось бы избежать. Та­ким образом, в многоуровневой теории принципов журналистики открывается первый закон: практика журналистики должна осу­ществляться в соответствии с иерархией принципов деятельности. Это положение требует обстоятельного изучения и развертывания, но, как представляется, именно на этом пути можно найти рецепт от противоречий и конфликтов в осуществлении журналистских принципов. Иначе в условиях глобального сближения человече­ского сообщества мы будем вести войны на каждом поле, где стал­киваются общественные интересы: культуры, политики, экономи­ки и т.д.

Второй закон реализации системы принципов журналистики гласит: принципы одного уровня не могут входить в противоречие и конфликт друг с другом. В случае с польским журналистом Вате­ром он был совершенно прав, когда действовал в соответствии с принципами объективности и правдивости вместо того, чтобы следовать принципу верности позиции, выработанной редакцией. Принцип верности избранной позиции часто приводит к кон­фликтам принципов, если, как говорилось выше, приоритет не от­дается принципу согласования интересов, в основу которого поло­жено понятие гуманизма. Причем конфликт принципов часто мимикрирует под отстаивание благородных целей. В случае с на­граждением карикатуриста этот конфликт выглядит как борьба за свободу слова. В другом случае он может прикрываться защитой национальных интересов граждан своей страны. Леонид Млечин, писатель и публицист, отмечает новую опасную тенденцию в Ев­ропе: «Нынешняя депортация цыган — симптом меняющихся на­строений на Европейском континенте. Пока шла холодная война, Западная Европа противостояла социалистическому лагерю и чув­ствовала себя обязанной подавать пример несчастным братьям на востоке. Культивировала либеральные идеи, следила за тем, чтобы не проявлялись ультраправые тенденции, национализм. Во всем этом больше нет необходимости. Не только Восточная, но и За­падная Европа в определенном смысле становится другой. Она больше не хочет никому помогать.

На наших глазах подросла новая, национально-мыслящая Ев­ропа, образованная, циничная и не связанная с прошлым. Она обещает избавить европейцев от пугающей их волны иммигрантов из Азии и Африки, да и из Восточной Европы — носителей чуж­дой культуры, религии, традиций и привычек. В основе — распро­странившаяся по всему нашему континенту ненависть к чужим»9.

Отсюда третий закон применения системы принципов: во вся­кой конфликтной ситуации определись с реальным содержанием противостояния, установи, какие именно принципы журналист­ской деятельности вошли в конфликт, и только после этого ищи способы его разрешения.

В этой статье обозначены подходы к созданию и разработке многоуровневой системы принципов журналистской деятельности и решению с ее помощью таких сложных проблем, как разрешение противоречий при реализации интересов общественных субъектов через сферу журналистики.

Примечания 

News.am (Новости Армении)

Батер В. Я пытался рассказать правду о войне в Южной Осетии. И за это по- платился // Известия. 2009. 8 апреля.

Там же.

Фанайлова Е. Война: свидетель и очевидец // Радио «Свобода». 2009. 11 августа. www.svobodanews.ru 

Задорнов М. Люди-то у нас добрые, а вот народ — злой // МК. 2010. 13 августа.

Международная Декларация принципов поведения журналистов. 1954. П. 3. http://www.yojo.ru/wp/?page_id=83 

Соломонов Ю. Не блог весть что // МК. — 2010. — 4 сентября

Там же.

Млечин Л. Цыганский симптом // МК. 2010. 13 сентября.

Библиография

Землянова Л.М. Коммуникативистика и средства информации. Англо­русский толковый словарь концепций и терминов. М., 2004.

Лафитский В.И. Соединенные Штаты Америки: Конституция и зако­нодательные акты. М., 1993.

Прохоров Е.П. Введение в теорию журналистики. М., 2007.

Шумилина Т. Журналистика и устойчивое развитие. М., 2010.


Поступила в редакцию 14.09.2010